kavyakala

देव लोक में हाहाकार

2011-10-30T15:13:00.000-04:00

देव लोक में मचा है हाहाकार
भारी संकट से सभी हैं लाचार

देवों की सुरक्षा के लिए आवश्यक
यज्ञ और हवन और सर्वाधिक सोम रस

सोम रस का हो गया है पृथ्वी पर लोप
हवन सामग्री पर है मिलावट का प्रकोप

यज्ञ भी लोग अब कहाँ करते हैं
वे तो मूर्तियों पर धन लुटाते हैं

परेशान हैं इन्द्र, अग्नि और वरुण
अश्विनीकुमार, चन्द्र, सूर्य और अरुण

ब्रह्मा का भी कट चुका है पत्ता
उनकी भी पूजा करता कोई अलबत्ता

शिव और विष्णु और उनके अवतार
लक्ष्मी और पार्वती का लगता दरबार

कुमार और गणपति हैं शेष के भागी
उनकी भी है काफी जनता अनुरागी

गायत्री मंत्र से बनी है सूर्य देव की हस्ती
करवा चौथ से है चन्द्र देव की पुष्टि

शेष देव हो गए हैं यदि मृत नहीं तो मृतक समान
भगवान भी नहीं रख रहे हैं उनका ध्यान

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---३० अक्टूबर २०११

मटका चतुर्दसी

2011-10-16T09:35:00.000-04:00

कल करवा चौथ थी। हिन्दू सधवा महिलाएं पति की आयु वृद्धि के लिए यह व्रत सारे दिन रखती हैं और चाँद को देखने के बाद ही जल ग्रहण करती हैं। पति केवल मौज मस्ती करते हैं। कुछ सम्वेदनशील पतियों को लगता है कि पतियों को भी अपनी पत्नियों के लिए कुछ करना चाहिए। मेरा निम्न सुझाव इस कमी को पूरा करने का एक प्रयास है।

पतियों के लिए भी एक व्रत होना चाहिए जो करवा चौथ का चीनी यिन-यांग की तरह सम्पूरक (कॅाम्प्लीमेन्टरी) हो। मेरा सुझाव है कि पतियों को मटका चतुर्दसी का व्रत रखना चाहिए। यह व्रत ज्येष्ट बदी १४ के सायंकाल से लेकर अगले सूर्योदय तक यानी सारी रात रहेगा। करवे की जगह मटका रखा जाएगा और मोहल्ले के सारे पति एकत्र होकर मटका चतुर्दसी के माहात्म्य की कथा सुन कर सूर्य देव की आरती करने के बाद ही पानी पी सकेंगे। जेठ के महीने में कड़ाके की गर्मी होती है इसलिए मटके में कोई शीतल पेय रखा जा सकता है जो व्रत तोड़ने बाद पिया जा सकता है।

अब कथा कौन सी सुनाई जाएगी। इस कथा के विकास लिए कुछ समय चाहिए। प्रारंभ कुछ इस तरह हो सकता है। एक बार पवित्र नैमिषारण्य क्षेत्र में ऋषि मुनि एकत्र हुए और उन्होंने वैसम्पायन जी से निवेदन किया कि हे मुनिवर कलिकाल में पतियों का घोर पतन होगा और पत्नियों के प्रति उनकी सम्वेदनशीलता बहुत कम हो जाएगी। कृपया इसके निवारण का कोई उपाय बताइए। वैसम्पायन जी ने कहा, हे मुनियो एक व्रत है जो श्री रामचन्द्र जी ने त्रेता युग में अश्वमेध यज्ञ में सीता जी के पृथ्वी में समा जाने के बाद रखा था। सीता जी के पृथ्वी में समा जाने के बाद श्री राम को घोर पश्चाताप हुआ और वे बड़ी दीनता से विलाप करने लगे तब वशिष्ठ जी ने कृपा करके श्री राम को मटका चतुर्दसी का व्रत रखने को कहा। इस व्रत से श्री राम जी को बड़ी शान्ति प्राप्त हुई। यह व्रत काल गति से लुप्त हो चुका है किन्तु अब इस को पुन: प्रकट करने का समय आ गया है।

अब कोई ऐसी कहानी होनी चाहिए जिसमें पति के व्रत न रखने से पत्नी कि मृत्यु हो जाती है और फिर पति के पश्चाताप और वादा करने के बाद अगले साल वह अवश्य व्रत रखेगा, पत्नी फिर जीवित हो जाती है। पत्नी ने कहा बड़ी गहरी नींद आई। पति ने कहा, हाँ यदि मैं नहीं होता तो कभी नहीं टूटती।

पतियो, इस व्रत से तुम्हारा ही लाभ होगा। पत्नियाँ बड़ी दयालु होती हैं। सवेरा होते ही, भूख प्यास से अधमरे विचारे पति के लिए चाय, पूरी कचौरी, हलवा, इत्यादि बनाने लगेंगी। फिर एक मधुर चुम्बन देंगी और इसके बाद की चीज़ों की सम्भावना भी बढ़ सकती है।

हिन्दू धर्म में हमेशा नए व्रत ईज़ाद होते रहते हैं। मुझे याद है कि बचपन में सन्तोषी माँ का कोई व्रत नहीं था। जब मैं दस ग्यारह साल का था, गाँव में कुछ पन्डों पुजारियों का आना शुरू हुआ और उन्होंने सन्तोषी माता और उनके व्रत की चर्चा शुरू की। इसके बाद सन्तोषी माता वाली पिक्चर आई। बाकी सब इतिहास है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१६ अक्टूबर २०११

भ्रष्टाचार पर कुछ विचार

2011-10-14T10:28:00.002-04:00

आज कल भारत में अन्ना हज़ारे का भ्रष्टाचार के ख़िलाफ़ अभियान चल रहा है। लोकपाल विधेयक की बात ज़ोर शोर से चल रही है। हर कोई भ्रष्टाचार विरोधी हो गया है। लेकिन ऐसा कैसे हो सकता है। लगता है कि भ्रष्टाचार लेने वाले भी भ्रष्टाचार विरोधी हो गए हैं। भ्रष्टाचारी लोग क्यों नहीं बोल रहे हैं कि भ्रष्टाचार उनका जन्मसिद्ध अधिकार है? यह अधिकार हमें अपनी परम्परा से मिला है। अरे! हम तो भगवान को भी घूस देते हैं। जब हम मनौती करते हैं कि भगवान मेरे बेटे को नौकरी दिला दो तो इतना चढ़ावा मन्दिर में चढ़ाऊँगा। यह घूस नहीं तो क्या है? अन्तर इतना है कि अॅाफीसर या पुलिस वाले को काम के पहले घूस देनी पड़ती है किन्तु भगवान को बाद में और भगवान हमसे घूस नहीं माँगते हैं , हम स्वत: देते हैं।

कई साल पहले किसी पत्रिका में एक लेख पढ़ा था जिसमें चीन और भारत में भ्रष्टाचार की तुलना की गई थी। फर्ज़ करिए कि आप एक फैक्टरी खोलना चाहते हैं। घुस आप को दोनों ही जगह देनी पड़ेगी। चीन में एक बार घूस दे कर काम हो जाएगा; दो महीनों में आपकी फैक्टरी एप्रूव हो जाएगी। भारत में एक बार घूस देने के दो महीनों बाद वह बन्दा आएगा और कहेगा कि साहब और पैसा लगेगा। जो काम चीन में दो महीने में हो जाता है उसके लिए भारत में एक साल लगेगा।

इस लिए मैं कहता हूँ कि भ्रष्टाचार उन्मूलन के पहले भ्रष्टाचार को एफीशिएन्ट बनाने की ज़रूरत है। अब यह कैसे किया जाए यह समझाने के लिए आपको एक उदाहरण देता हूँ। सन्१९२० के आस पास अमेरिका में शराब गैर कानूनी करार कर दी गई थी लेक लोग शराब तो पिएंगे ही तो सारे मुल्क में गैर कानूनी शराब धड़ल्ले से बिक रही थी। लोग कुछ दिन जेल काट आते थे और फिर धन्धा शुरू कर देते थे। आखिरकार सरकार को शराब बेचना और खरीदना फिर से कानूनी करना पड़ा।

अमेरिका में शराब की लत की तरह भारतवासियों को भ्रष्टाचार की लत लग गई है। इस लिए इसको हटाना मुश्किल है किन्तु इसकी कुशलता बढ़ाई जा सकती है। हम कई कदम इस रास्ते पर ले सकते हैं। पहले तो भ्रष्टाचार पर लगे स्टिग्मा को ख़त्म किया जाय। घूस न कह कर उसे सुविधा शुल्क कहा जाय और उसकी दरें नियत कर दी जाएं। जैसे कि पुलिस में एफ़ आई आर दर्ज कराने के १००० रुपए लगेंगे आदि आदि। इससे हमारे जैसे लोग भी भ्रष्टाचार का फायदा उठा सकेंगे। हमें तो पता ही नहीं है कि घूस कैसे दी जाती है। डरते रहते हैं कि अगर अधिकारी किसी तरह ईमान दार है तो वह हमें घूस देने के ज़ुर्म में अन्दर करा देगा। मैंने ज़िन्दगी में केवल एक बार घूस दी है। मैं क़रीब ३० साल पहले की बात कर हूँ। भारत गया था; सामान मेरे साथ नहीं पहुँचा। कई दिन बाद जब सामान आया और मैं लेने गया तो कस्टम वाले ने कहा, "अरे, गुप्ता जी आप तो कुछ भी नहीं लाए। गेट पर खड़े आदमी को ४०० रुपए दे दीजिएगा।" मैंने सोचा कि यदि मैंने इन्कार किया तो यह सारा सामान सूटकेस से निकाल कर काउन्टर पर पटक देगा और मुझे घंटों तक तंग करेगा। तो मैं ४०० रुपए सुविधा शूल्क देकर चुपचाप निकल आया।

कुछ दिन पहले विक्रमचन्द्र का उपन्यास सैक्रेड गेम्स पढ़ा था। उसमैं मुम्बई पुलिस के बारे में बताया था। जब कोई अॅाफीसर घूस लेता है तो उसका कुछ हिस्सा सीनियर अधिकारियों को मिलता है, कुछ हिस्सा अॅाफिस के खर्चों के फन्ड में जाता है और बाकी घसख़ोर पुलिसवाले को मिलता है। अब यदि भ्रष्टाचार को कानूनी बना दिया जाय तो ५% सरकारी ख़ज़ाने में जा सकता है। लोग खुले आम घूस देकर काम करा सकते हैं। अधिकारी काम न करे तो आ उससे आप खुले आम कह सकते है कि आप घूस लेकर भी काम नहीं कर रहे हैं।

निवेदन है कि आप इस विचार का परिमार्जन और संशोधन करें। यह देशभक्ति का काम होगा।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१४ अक्टूबर २०११

नसबन्दी कराय लेव

2011-07-01T09:24:00.001-04:00

पहले देखिए:
नसबन्दी कराओ, नैनो पाओ

अब पढ़िए:

नसबन्दी कराय लेव, हो बालमा
एक नैनो मँगाय लेव, हो बालमा
नैनो लै ऐहो तो नैना लड़ैहौं
तब सेजरिया बिछैहौं, ओ बालमा
सेजरिया बिछाय कै नजरिया लड़ैहों
तब जोबनवा लुटैहौं, ओ बालमा
बेटवा, बिटिया न होइहैं, ओ बालमा
नसबन्दी----

नसबन्दी न करैहो औ नैनो न लइहौ
तौ सेजरिया न सजैहौँ, हो बालमा
सवतिया जो लैहो तो लइबै करौ
और पुतवा न करिहौँ, हो बालमा
नसबन्दी---

घर गिरस्ती बचाय लेव, हो बालमा
हमरी बिनती ई मानि लेव, हो बालमा
लरिका, बिटिया बहुत हैं, ओ बालमा
सब नैनो माँ बैठिहैं, ओ बालमा
केतने सुखिया सब होइहैं, हो बालमा
नसबन्दी---

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१ जुलाई २०११

कवि सम्मेलन बनाम कपि सम्मेलन

2011-05-14T14:31:00.001-04:00

पिछले कुछ सालों से
मैं कवि सम्मेलनों में जाता हूँ
तीन चार 'प्रख्यात' कवि भारत से आए होते हैं
मैं उनकी 'कविता' सुनता हूँ
अपनी किस्मत पर रोता हूँ
यह कवि सम्मेलन है
या मशख़रों की महफ़िल है
या सटैन्डअप कॅामेडी है
या चन्डूख़ाने की गप शप है
या शराबख़ाने की नोक झोंक है
बहरहाल जो भी हो यह कविता नहीं है

मेरे दिमाग़ में एक विकल्प आया है
कहीं भूल न जाऊँ अत: बताया है
आयोजकों से मेरी गुज़ारिश है
कि हम इन तथाकथित कवि सम्मेलनों की जगह
कपि सम्मेलनों का आयोजन करें
सुना है कि भारत में बन्दरों को
नचा कर जीविका कमाने वाले
मदारियों पर बड़ी मुसीबत है
अंग्रेज़ी पढ़ा मध्य वर्ग ऐसी देशी
कलाओं में रुचि नहीं लेता है
सरकार उनको इधर से उधर भगाती है

मेरा प्रस्ताव है कि हम
प्रति वर्ष कुछ मदारियों को
उनके बन्दरों के सहित
अमरीका बुलायें
एक बड़े हाल को बुक करायें
प्रवासी भारतीयों के साथ
अमरीकन जनता को भी बुलायें
किसी उम्दा पी आर फर्म से
पब्लीसिटी करायें
मदारियों का शो करवायें
बन्दरों का नृत्य और
मदारियों का गाना सुनवायें

मैं आपको विश्वास दिलाता हूँ
कि मदारियों के गान में आधुनिक कवि सम्मेलनों
की तुलना में अधिक कविता होगी
बेहतर मनोरंजन होगा
पैसा बनेगा
वाहवाही होगी
एक लुप्तप्राय लोक कला का
पुनर्नव होगा

हनुमान जी का आशीर्वाद होगा
आपकी भी उन्नति होगी
कविता की सेवा होगी

और आप क्या चाहते हैं
सर्वतोमुखी प्रगति होगी

ओम श्री हनुमते नम:

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१४ मई २०११

बिन लादन पत्नी विलाप

2011-05-14T08:19:00.000-04:00

(बिन लादन की पत्नियाँ अभी भी रो रही हैं किन्तु उनका दृष्टिकोण कुछ बदल रहा है।)

तेरे बिन लादन लागे न जीया हमार।
बार बार तोहें का समझाऊँ, गोलिन की भरमार।
तुमका मिलिहैं बहत्तर हूरैं, हमरी का दरकार।
तेरे बिन लादन---

तुम्हरे परी ओसामा, ओबामा की मार।
पाँच बीवियाँ, चालिस बच्चा, अब का करिहैं यार।
सबकै माटी पलीद कराई, करि जिहाद को वार।
तेरे बिन लादन---

अब हम कहाँ जायँ का करिहैं, हमैं बताऔ यार।
नफरत कै दुनिया फैलाई, तुम जिहाद करि यार।
सरग गए की नरक गए तुम, अब हम करैं विचार।
सरग गए तो डियर ओसामा, हूरन की भरमार।
नरक गए तो करम फूटिगे, अब तुम्हरे भरतार।
तात तेल माँ जाव खौलाए, मरे न मरिहौ यार।
तेरे बिन लादन---

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१३ मई २०११

हमका तो छोड़ि चले बिन लादन

2011-05-13T16:18:00.001-04:00

हमका तो छोड़ि चले बिन लादन,
बीविन बिलाप करैं हो।
तुमका तो मिलि गईं बहत्तरि हूरैं,
हमरा धयान छुटै हो।
हमका भूलि बहत्तरि भाईं,
कैसन धीर धरैं हो।
पापी परान निकसि नहिं पावैं,
हमहूँ जिहाद करैं हो।
हमका तो छोड़ि---

बिलखि बिलखि जरदारी रोवैं,
डालर अब कैसे मिलैं हो।
बीस अरब तुम्हरी किरपा ते मिलिगे,
अमरीका हिसाब मँगै हो।
हमका तो छोड़ि---

मुल्ला उमर दिल दहशत पैठी
अगली बार हम न मरैं हो।
हरखि हरखि जवाहीरी सोचैं,
हमरी अब अल्ला सुनै हो।
हमका तो छोड़ि चले---

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१३ मई २०११

पंडित नरेन्द्र शर्मा की दो लघु कवितायें

2011-04-12T09:19:00.000-04:00

ये दो लघु कवितायें धर्मयुग के २६ जुलाई १९८७ के अंक में प्रकाशित हुई थीं।

बूँद

बूँद बूँद बूँद क्षरित
टप टप टप पानी!
पानी पर पानी की
क्षणिक है निशानी!
पानी है एक, किंतु
बूँद बूँद बूँद…,
व्यक्ति-व्यक्ति-व्यक्ति-कथित
विविधविध कहानी!

मूँग

झूठमूठ की न थी, सही थी
मोल मँगाई मूँग
रसवन्ती अनमोल प्रिया ने
नित्य पकाई मूँग!
सिद्ध विविधविध व्यंजन पाए।
पाया मैंने भेद--
दुनिया क्यों सच की छाती पर
दलती आई मूँग!

---लक्ष्मीनारायण गुप्त द्वारा प्रस्तुत
---१२ अप्रैल २०११

रामचरित मानस से सम्बन्धित दो प्रश्न

2011-04-08T11:31:00.000-04:00

बहुत दिनों से मुझे जिज्ञासा थी कि क्या यह सत्य है कि रामेश्वरम मन्दिर की स्थापना स्वयं भगवान राम ने की थी। जैसे कि सभी जानते हैं तुलसी के रामचरित मानस कें भगवान राम सेतु बनने के पूर्व कहते हैं, "करिहौं यहाँ शम्भु थापना, मोरे हृदय परम कल्पना।" किन्तु वाल्मीकि रामायण में रामेश्वरम का कोई ज़िक्र नहीं है। अध्यात्म रामायण में सेतु बन्ध रामेश्वरम का वर्णन है और रामचरित मानस ड्यात्म रामायण से बहुत प्रभावित है। पुराणों के अनुसार राम को ब्राह्मण रावण को मारने से ब्रह्म हत्या का दोष लगता है जिसके निवारण के लिए राम लँका से लौटते हुए रामेश्वरम की स्थापना करते हैं। मन्दिर के लिए शिवलिंग कैलाश से आना है जिसे लाने के लिए हनुमान जी को भेजा जाता है। हनुमान को आने में देर होती है और शुभ मुहूर्त निकला जा रहा है। तब सीता जी एक मिट्टी का लिंग बनाती हैं जो स्थापित किया जाता है। हनुमान जी शिव लिंग लेकर लौटते हैं तब उन्हें बड़ी निराशा होती है। हनुमान जी को प्रसन्न करने के लिए भगवान राम सीता जी के बनाए लिंग के पास ही हनुमान जी के शिवलिंग की स्थापना करते हैं। इसी लिए रामेश्वरम में दो शिव लिंग हैं।

जहाँ तक इतिहास का पता मैं गूगल देव की कृपा से लगा सका वह इस प्रकार है। १२वीं शताब्दी तक लिंग एक छप्पर वाली इमारत में थे। लंका के राजा पराक्रमबाहु ने प्रथम छत और शिखर वाला मंदिर बनवाया। इसके बाद पंड्या और विभिन्न राजाओं ने इस मंदिर का विस्तार किया।

इसी तरह मुझे जिज्ञासा थी कि काग भुशुंडि की कल्पना क्या तुलसी ने स्वयं की कि इसका कोई वर्णन और कहीं है। गूगल पर की गई खोज से लगता है कि 'काक भुशुंडि रामायण' नामकी संस्कृत पुस्तक है जो १२वीं शताब्दी में लिखी गई। भारत सरकार की डिज़िटल लाइब्रेरी में यह पुस्तक उपलब्ध है किन्तु केवल विन्डोज़ वाले कम्प्यूटर पर पढ़ी जा सकती है और मेरे पास मैकिन्टॅाश कम्प्यूटर है। यह पुस्तक गोरखपुर से प्रकाशित है। यह उल्लेखनीय है कि अध्यात्म रामायण और अद्भुत रामायण का रचना काल भी १२वीं शताब्दी माना जाता है।

भारत के बारे में ऐतिहासिक ज्ञान की बहुत कमी है और कुछ भी निश्चयात्मक रूप से कहना बड़ा कठिन है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---८ अप्रैल २०११

भगवान को प्यारे

2011-03-28T12:23:00.000-04:00

क्या अभी आपने सोचा है
जब कोई मर जाता है
कहते हैं भगवान को प्यारे हो गए
यदि आप किसी से कहें
कि फलाँ सख़्श भगवान
को प्यारा हो गया
तो वह यही समझेगा कि
वह सख़्श मर गया
यानी कि भगवान को प्यारा होना
और मर जाना एक ही बात है

भगवान का भजन करने वालों के लिए
यह कठिन सवाल उठता है
यदि आप बहुत ही निष्ठा से भजन करेंगे
तो भगवान को प्यारे लगने लगेंगे
और फिर आप भगवान को प्यारे हो जायेंगे
यानी कि मर जायेंगे

अब यह सत्य है कि किसी
को भी मरने का आइडिया
पसन्द नहीं आता
कोई आश्चर्य है कि
कोई बिरला ही
भगवान का सच्चा
भक्त होता है

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२८ मार्च २०११

जीवन्मृत्यु

2011-03-16T07:18:00.002-04:00

मजलिसों में दोस्तों की प्यार के गाने सुनाते रह गए
प्यार करने की जगह वे प्यार का इज़हार करते रह गए
था समन्दर प्यार का आगे मगर डूबने का ख़ौफ़ करते रह गए
बूँद तक पीने न पाए खारेपन के ख़ौफ़ से,
बदनसीबी अपनी को वे दोष देते रह गए

ज़िन्दगी में सभी ख़तरों से सदा डरते रहे
ज़िन्दगी मुर्दों की माफ़िक़ वे सदा जीते रहे
सभी ख़तरों से बचे पर हाय वे,
ज़िन्दगी के हर मज़े से हाथ धोते रह गए

हाथ फैलाया नहीं उनने किसीके सामने,
हाथ लेकिन किसीका भी पकड़ने से रह गए
मरने को मरते सभी संसार में,
लेकिन वे तो जीते जीते मर गए

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१६ मार्च २०११

करि फुलेल को आचमन

2011-03-04T08:46:00.000-05:00

आपने शायद बिहारी का यह दोहा सुना होगा:

करि फुलेल को आचमन मीठो कहत सराहि।
रे गंधी मतिमन्द तू इतर दिखावत काहिं।।

नीचे दिया कार्टून विचारों की सार्वभौमिकता का उदाहरण है। बिहारी का यही विचार इस कार्टूनिस्ट को भी आया है, तीन चार सौ साल बाद। देखिये:

इस कार्टून स्ट्रिप का नाम है, "विज़र्ड अॅाफ़ इड।"

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---४ मार्च २०११

कलियुगी नारद-हरि सम्वाद

2011-01-27T11:08:00.006-05:00

क्षीर सागर पर पहुँचे मुनि नारद
प्रभु ने कहा बैठिए विज्ञान विशारद
मृत्यु लोक के कुछ हाल बताइए
क्या हैं लोगों के सुख दु:ख फरमाइए

नारद बोले प्रभु आप को सब कुछ है ज्ञान
सेवक को फिर भी देते हैं सम्मान
पूछते हैं आप तो मैं बताता हूँ
नहीं तो मैं सदा आपही के गुण गाता हूँ

विज्ञान ने बड़ी तरक्की की है
शारीरिक श्रम की आवश्यकता बहुत कम कर दी है
फलस्वरूप मोटापा बहुत बढ़ रहा है
मोटापाजनित बीमारियाँ बढ़ रही हैं
मधुमेह, हृदय रोग, वात रोग
सबकी वृद्धि हो रही है
बिग फर्मा और डाक्टरों की चाँदी हो रही है

प्रभु बोले नारद, वत्स तुम अभी भी हो नादान
सबसे बड़ी समस्या का नहीं किया तुमने निदान
बोरडम से बड़ी कोई नहीं और समस्या है
इसके कारण इन्सान क्या क्या नहीं करता है

इस समस्या का मैंने किया है समाधान
मानव से करवाया इन्टरनेट ईजॅाद
समय नष्ट करने का अद्भुत साधन
कभी तुम कम्प्यूटर पर बैठे हो नारद

दूसरे मैंने बढ़ा दी उसकी बीमारियाँ
हृदय रोग, वात रोग, मधुमेह शर्तिया
मानव खोजता है इन्टरनेट पर इन मर्ज़ों का इलाज
या फिर करता है दर्द से प्रलाप
या करता है डाक्टरों और नर्सों की ज़िन्दगी तबाह
किन्तु उस परम असाध्य रोग से बच जाता है
बिस्तरे पर लेटे लेटे ऊब ऊब कर नहीं मरता है

नारद मुनि ने कहा प्रभु धन्य हैं आप
मूर्ख मानव करता है व्यर्थ प्रलाप
आप उसका भला ही करते हैं

जो कुछ करते हैं अच्छा ही करते हैं

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२७ जनवरी २०११
Blog Adda Saturday Pick

श्री राम कथा चालीसा

2011-01-24T11:36:00.003-05:00

दोहा: जिन रघुबर की कृपा ते, मूक होंहिं वाचाल।
बन्दहुँ उन रघुनाथ कहुँ, साहिब दीन दयाल।।

श्री रघुबीर कथा मैं गाऔँ। अन्य विचार न मैं उर लाऔं।।
जन्म लियो दसरथ के धामा। सब जन के सुख दाई रामा।।
मुनि हित मानि ताड़का मारी। तुम रघुनाथ दीन हितकारी।।
फिरि पद परस अहिल्या तारी। गौतम मुनि के पास सिधारी।।
भंजि चाप जानकी बियाही। परसुराम कर दाप मिटाई।।
अनरथ कियो कैकई माई। राज छोड़ि बनबासु देवाई।।
बाप का राज त्यागि तुम दीन्हो। हर्ष विषाद न कछु हिय कीन्हो।।
पुनि निषाद गृह आश्रय लीन्हाँ। दलित जनन कहँ आदरु दीन्हाँ।।
केवट कथा बहुत मन हारी। भगत जनन कहँ है अति प्यारी।।
भरत बोलावन तुम कहँ आयो। अति सनेह तुम उनहिं बुझायो।।
तुम करि कृपा पादुका दीन्ह्यो। मान सबन को प्रभु रखि लीन्ह्यो।।
खर दूषन को बध तुम कीन्हा। दंडक बनहिं सुरच्छित कीन्हा।।
सीय हरन जब रावन कीन्हा। तिय वियोग प्रभु तुम अति दुख कीन्हा।।
धन्य जटायू पंछी भाई। रघुपति हाथन किरिया पाई।।
शबरी नाम भीलनी रहई। छोट जाति जेहिं मानैं सबहीं।
तेहि के हाथ बेर तुम खाई। रघुपति तुम सब जन सुखदाई।।
पुनि सुग्रीव मिताई कीन्हा। बालिहिं मारि राजपद दीन्हा।।
हनूमान तब लंका जाई। सीता कै सब खबरि लगाई।।
हनुमति मुँदरी सीतहिं दियो। तपत हियो कछु सीतल कियो।।
तुम्हरिहि कृपा दीन हितकारी। हनूमान जब लंका जारी।।
अंगद दूत बनाइ पठावा। अरिहू को तुम मान निभावा।।
रावन शठ मानइ नहिं बाता। अनुज बिभीषन मारी लाता।।
लंका छाँड़ि प्रभुहिं पहिं आयो। तुम शरणागत ताहिं बनायो।
बहु विरोध सुग्रीवा कीन्हा। तेहिं परतोष प्रभू तुम कीन्हा।।
तुरतहिं तिलक बिभीषन कीन्हो। लंका केर राजि दै दीन्हो।
रावन संकर सीस चढ़ायो। अति सम्पदा तबै तेहिं पायो।।
वहि सम्पदा बिभीषन दीन्हो। तुम रघुनाथ सकुच बहु कीन्हो।।
बहु बिनती सागर कै कीन्हा। मारग देहि न जड़ हठ कीन्हा।।
रघुपति तब सागर पहिं कोपा। सोखहुँ सब जल जो मोहिं रोका।।
तब समुद्र प्रकटो हे भाई। सेतु बन्ध की राह बताई।।
तुम्हरी कृपा सुनौ रघुराई। पाथर तब जल पर उतराई।।
तब नल नील बँधाएहु सेतू। सुर नर मुनिन आचरज हेतू।।
सागर माँह सेतु तुम कीन्हा। रावन बहुत आचरज कीन्हा।।
थापन रामेश्वर कहँ कीन्हो। बैस्नौ शैव एकता चीन्हो।।
उतरा बानर कटक अपारा। कौन दृश्य यह बरननि पारा।।
लछिमन हृदय लाग जब बाना। धीरज त्यागि प्रभू बिलपाना।।
तब संजीवनि हनुमत लाए। लछिमन के तेहिं प्रान बचाए।।
मारि रावनहिं सीता लाए। अवधपुरी पुष्पक महिं आए।।
किरपा तब कैकइ तन कीन्ही। पुनि पुनि मिले सांत्वना दीन्ही।।
बहु सन्तोष भरत को भयो। राम चरन निज सिर को दयो।।
प्रभु सिंगासन बैठे जाई। सुर नर मुनि सब कीरति गाई।।
लक्ष्मीगुप्त कथा तव गाई। मो कहँ रघुपति होहु सहाई।।

दोहा: संछेपहिं रघुपति कथा, बरनेउँ मैं कर जोरि।
कृपा करहु प्रभु दास पहिं, प्रभु मोरी मति थोरि।।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२४ जनवरी २०११

अगले जनम

2010-12-21T11:46:00.000-05:00

अगले जनम प्रभु मोहें मनई न बनैओ
मनई बनैओ जो प्रभु भारत न भेजिओ
भारत जो भेजौ प्रभु रिक्शा न खिंचवैयो
रिक्शा जो खिंचवैयो प्रभु,
रिक्शा माँ मोटी मोटी सवारी न बिठैओ
मोटी सवारी जो भेजो प्रभु,
पहाड़ी न चढ़वैयो
पहाड़ी जो चढ़वैयो प्रभु,
हमैं अलीगढ़ भेजवैयो
नायक जी की किरपा से,
मुटल्ली सवारी उतरइयो
सवारी उतरैयो प्रभु,
वा को पैदल चढ़वइयो
अगले जनम प्रभु मोहें मनई न बनैओ

अगले जनम प्रभु मोहें अमरीका भेजियो
अमरीका में प्रभु मोहें कुत्ता बनैयो
मेमन की गोदी माँ प्रभु बिस्कुट खिलवैयो
मेम के बिस्तर माँ प्रभु मोहिंका सोवैयो
अगले जनम प्रभु मोहें मनई न बनैयो
(मनई = मनुष्य)
---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२१ दिसम्बर २०१०

पुनश्च: 'अगले जनम मोहें बिटिया न कीजौ ' तथा 'नदी नारे न जाव' लिखने वाले कवियों को मेरा आभार।
-इस कविता के लेखन के पीछे यह ई-पत्र वयवहार है:

On Tue, Dec 21, 2010 at 10:47 AM, Krishan Mago <krishanmago@yahoo.com> wrote:

Finally, a sane rule ! I thought Laxmi might be inspired by it to write a poem .

-Krishan.

http://www.hindustantimes.com/News-Feed/uttarpradesh/Aligarh-to-impose-steep-fine-on-rickshaw-users/Article1-638285.aspx

ग़ज़ल और गाजर

2010-12-20T12:23:00.001-05:00

जी हाँ हुजूर मैं कविता करता हूँ (भवानी प्रसाद मिश्र के सौजन्य से)
कभी कभार शेर-ओ-शायरी भी लिखता हूँ

अभी अभी पढ़ा बी बी सी पर एक समाचार
संगीत और सब्ज़ी का समन्वय मनुहार
(http://www.bbc.co.uk/news/world-12037155)

सुन्दर बालाएँ मंच पर गाने गाती हैं
गायन के बाद प्याज़ के गुच्छे बाँटती हैं
प्याज़ पैदा करने वाले और कन्सर्ट जाने वाले
दोनों ही से पैसे लेती हैं

मै भी सोच रहा हूँ
कि अपनी कविताओं को सब्ज़ियों की तरफ मोड़ दूँ
ग़ज़ल को गाजर से जोड़ दूँ
भारत का बेटा हूँ
और कुछ नहीं तो समन्वय समझता हूँ

मैं भी किसानों से सम्पर्क बढ़ाऊँगा
सब्ज़ियों के प्रमोशन के लिए कान्ट्रैक्ट साइन करूँगा
हर कविता पाठ के बाद सब्ज़ियाँ बाँटूँगा
कभी प्याज़ कभी मिर्च बाटूँगा
कभी लौकी कभी तुरई बाँटूँगा
कद्दू की करामात हो सकती है
मेरी कविता भी ज़ायक़ेदार हो सकती है

आपका क्या ख़्याल है बताइए
थोड़ा हरा धनिया साथ लेते जाइए

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२० दिसम्बर २०१०

शंकर जी बने एन आर आई

2010-11-18T09:44:00.000-05:00

शंकर जी बने एन आर आई
हमार अब का होई
बम भोला बसे कैलाश
चीनिन के कबजा माँ जो होई
अब को जानै शंकर जी ब्वालत है चीनी
संस्कीरत भूलि के हाँ कोई
चीनी माँ भजन करौ अब साधौ
शिव जी के पास पहुँचै ओई
हमरे मंदिर माँ मूर्ती आईं
छोटी छोटी भगतन का भावैं सोई
मुर्तिन के पीछे लिक्खा है संतौ
मेड इन चाइना पढ़ौ सोई
चीनी नागरिक शंकर जी होइगे
अब भारत भूमि का होई
एही ते चीनी अपरबल होइगे
शिव जी कै किरपा जरूर होई
शंकर जी बने एन आर आई
हमार अब का होई

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१८ नवम्बर २०१०

लक्ष्मी वन्दना

2010-11-13T16:07:00.002-05:00

कृपा करो लक्ष्मी मैया

रिटायरीज़ पर दया करो
घर में धन और धान्य भरो
लाटरी भी एक खुलवा दो मैया
कृपा करो...

भारत भूमि पर कृपा करो
कंगाली सब की दूर करो
कुशल-क्षेम सभी का वहन करो मैया
कृपा करो...

अमरीका पर दया करो
मूर्ख राजनेताओं को दूर करो
एकानमी को हील करो
सोशल सेक्योरिटी भी बढ़वा दो मैया
कृपा करो...

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१३ नवम्बर २०१०

कीर्ति, अपकीर्ति, स्वर्ग और नरक

2010-10-26T08:54:00.000-04:00

महाभारत के वन पर्व में यह विचित्र कहानी आती है। मैं सोचता था कि जब तक मनुष्य का पुण्य रहता है वह स्वर्ग का सुख भोगता है और पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग से पतित होकर पृथ्वी पर जन्म लेता है। किन्तु इस कहानी के अनुसार मनुष्य तब तक स्वर्ग में रहता है जब तक उसके किए हुए भले कामों का यश विश्व में फैला रहता है। जब उसके शुभ कर्म विस्मृत हो जाते हैं तब उसका स्वर्ग से पतन हो जाता है।

प्राचीन काल में इन्द्रद्युम्न नामक एक राजा था जो मरने के बाद बहुत समय तक स्वर्ग में रहा किन्तु एक समय ऐसा आया कि उसके सुकर्मों की चर्चा विश्व में समाप्त हो गई। ऐसा होने पर राजा इन्द्रद्युम्न स्वर्ग से गिर कर भूलोक में आ गया।

राजा ने अब खोज शुरू की कि क्या कोई अभी भी उसे पहचानता है। वह वयोवृद्ध ऋषि मार्कंडेय के पास गया और पूछा कि क्या वे उसे पहचानते हैं। ऋषि ने उसे नहीं पहचाना किन्तु बताया कि हिमालय पर्वत पर एक उल्लू रहता है जो उनसे उम्र में बड़ा है। हो सकता है वह राजा को पहचान ले। हिमालय वहाँ से बहुत दुर था इस लिए राजा ने घोड़े का रूप धारण कर ऋषि को अपने ऊपर बैठाया और उल्लू के पास गया। उल्लू ने भी राजा को नहीं पहचाना किन्तु उसने कहा कि इन्द्रद्युम्न नाम का एक सरोवर है जिसमें एक बगुला रहता है जो उससे अवस्था में बड़ा है। सम्भव है वह राजा को पहचान सके। तब ऋषि, राजा और उल्लू उस बगुले के पास गए किन्तु बगुले ने भी राजा को नहीं पहिचाना।

बगुले ने कहा कि इसी सरोवर में एक कछुआ रहता है जो उससे भी अधिक आयु का है। उस कछुए का नाम अकूपार है। राजा ने कछुए को नाम लेकर बुलाया। जब कछुआ ऊपर आया तो ऋषि ने उससे पूछा, "महाशय क्या आप राजा इन्द्रद्युम्न को पहचानते हैं?" कछुए ने थोड़ी देर तक सोचा। फिर उसकी आँखों में अश्रु आ गए और काँपती हुई आवाज़ में उसने कहा, "मैं राजा इन्द्रद्युम्न को कैसे नहीं पहचानूंगा जिन्होंने सहस्रों यज्ञ किए थे और जिनके दान की हुई गायों के खुरों से खुद कर यह सरोवर बना था।"

अकूपार के इतना कहते ही एक दिव्य रथ प्रकट हुआ और ये शब्द सुने गए, "राजा, तुम्हारा स्वर्ग में फिर से स्वागत है। मनुष्य के शुभ कामों की चर्चा की प्रतिध्वनि स्वर्ग तक जाती है और जब तक यह ध्वनि होती रहती है तब तक वह स्वर्ग में निवास करता है। सेसे ही जब तक मनुष्य के कुकर्मों की चर्चा की ध्वनि रहती है वह नरक में वास करता है।"

राजा ने मार्कंडेय और उल्लू को उनके घरों तक पहुँचाया और फिर वह दिव्य रथ पर आरूढ़ होकर फिरसे स्वर्ग गया।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२६ अक्टूबर २०१०

सृष्टि का झंझट

2010-10-13T15:08:00.000-04:00

(एक कल्पित पौराणिक कथा)

बहुत समय की बात बन्धुओ तुम्हें सुनाता हूँ

भूल चूक के लिए प्रथम ही क्षमा माँगता हूँ

ऋषियों की समझ में आ गई थी यह बात

करना है कैसे ब्रह्म का साक्षात्

बड़ी आसान है यह बात

अहं को छोड़ दो बस

हो जाएगा ब्रह्म से साक्षात्

यदि एक बार हो जाए साक्षात्

मुक्ति को छोड़ कर

व्यर्थ हैं सारे पुरुषार्थ

धर्म अर्थ काम का लोग करने लगे त्याग

जीवन्मुक्त होकर ले बैठे वैराग्य

देवताओं की हालत खस्ता होगई

यज्ञ, पूजा आदि समाप्तप्राय हो गईं

भगवान विष्णु क्षीरसागर पर बोर हो रहे थे

किसके लिए अवतार लें फोकट में ही लोग मुक्त हो रहे थे

विश्व में भी सारे व्यापार बन्द हो रहे थे

कन्द मूल फल खा लोग मस्त हो रहे थे

सेक्स की भी कोई ज़रूरत नहीं थी

मृत्यु की भी की कोई दहशत नहीं थी

ब्रह्मा जी ने सोचा

अब सृष्टि का क्या होगा

सारे बैरागी बन रहे हैं

एवोल्यूशन का क्या होगा

देवलोक नागलोक सब जगह मच गया हाहाकार

मानवों के पूजा अर्चन बिना नहीं चल सकता संसार

सृष्टि यों ही समाप्त हो जाएगी

कुसमय में ही प्रलय हो जाएगी

ब्रह्मा विष्णु सभी देवी देव असुर

नाग गन्धर्व जो गाते सुर मधुर

देवाधिदेव महादेव के पहुँचे पास

वास है जिनका निरंतर कैलाश

प्रभु हो तुम बड़े अन्तर्यामी

रक्षा करो हे जगत के स्वामी

महादेव ने सारा हाल सुन लिया

हँस कर के सभी को आश्वस्त किया

महादेव ने कहा मैं हूँ तामस का इन्चार्ज

करता हूँ मैं इससे मानवों पर चार्ज़

तामस से बढ़ जाएगा इनका अहंकार

भूलना अहं का नहीं कर सकेंगे स्वीकार

अहं से बढ़ेगा काम क्रोध मद लोभ

जीवन से टूटेगा जनता का क्षोभ

सेक्स में होगी फिर लोगों की दिलचस्पी

यज्ञ पूजा अर्चन में होगी बढ़ोतरी

शुरू हो जाएगा फिर सृष्टि का झंझट

ब्रह्मा जी, टल जाएगा विश्व का संकट

विष्णु जी आप बेधड़क जाइए

अगले अवतार की तैयारी में लगिए

प्रसन्न होकर लौटे सभी गन्धर्व देव किन्नर

महिमा बढ़ी उनकी जो हैं शिव शंकर

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१३ अक्टूबर २०१०

गुणकेशी के लिए वर

2010-10-06T09:17:00.000-04:00

गुणकेशी इन्द्र के सारथी मातलि की पुत्री थी जो बहुत ही रूपसी और सर्वगुणसम्पन्न थी। मातलि उसके लायक वर की तलाश कर रहे थे। उन्हें देव, गन्धर्व या नर लोकों में कोई ऐसा नहीं मिला जो उन्हें गुणकेशी के लायक लगा। फिर वे नारद मुनि के साथ नागलोक जाते हैं सुयोग्य वर की खोज में। वहाँ पर उन्हें सुमुख नामक नाग युवक अपनी कन्या के योग्य वर लगता है। वे उसके पितामह से बात करते हैं। पितामह को कोई आपत्ति नहीं है किन्तु वे बताते हैं कि नागों के सहज शत्रु गरुड़ ने सुमुख के पिता को खा लिया था और एक महीने बाद वे सुमुख को खाने वाले हैं। इन्द्र की आज्ञा के अनुसार गरुड़ को नागों को खाने का अधिकार है। मातलि कहते हैं कि उन्हें पूरा विश्वास है कि वे इन्द्र की कृपा से सुमुख का जीवन बचा सकते हैं।

नारद और मातलि लौट कर स्वर्ग जाते हैं इन्द्र के पास। विष्णु भगवान भी इन्द्र से मिलने आए हुए हैं। दोनों के समक्ष मातलि सुमुख की जान बचाने का निवेदन करते हैं। इन्द्र सुमुख को अभयदान देते हैं और विष्णु उनका समर्थन करते हैं।

गरुड़ यह जान कर बहुत रुष्ट होते हैं और इन्द्र को अपने पराक्रम के बारे में बताते हैं और उन्हें याद दिलाते हैं कि वे उन्हीं की अनुमति से नागों को खाते हैं। फिर वे विष्णु की ओर उन्मुख होकर उन्हें बताते हैं कि वे (विष्णु) अदिति के पुत्रों में सबसे अधिक शक्तिवान हैं और गरुड़ अपने बल से उनका भार वहन करते हैं। विष्णु भगवान कहते हैं, "हे गरुड़, तुम तो बहुत निर्बल हो। मैं अपना भार स्वयं ही वहन करता हूँ। यदि तुम सोचते हो कि तुम मेरा भार वहन करते हो तो मेरी बाँह का भार वहन करो।" यह कह कर भगवान ने अपनी एक बाँह गरुड़ पर रखी। गरुड़ उस बाँह का भार वहन नहीं कर सके और भूमि पर गिर गए। इस प्रकार भगवान ने गरुड़ के गर्व को भंग किया।

यह कथा महाभारत के उद्योग पर्व में कण्व ऋषि दुर्योधन को सुनाते हैं और कहते हैं कि उसे भी अपनी शक्ति के बारे में गरुड़ की तरह भ्रम है और उसे गर्व छोड़ कर पांडवों के साथ समझौता कर लेना चाहिए। विद्वान पाठक जानते ही हैं कि दुर्योधन ने किसी की बात नहीं मानी और अपने अभिमान के कारण अपने और अपने स्वजनों के नाश का कारण बना।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---६ अक्टूबर २०१०

कौन सा यज्ञ श्रेष्ठ है?

2010-09-12T16:12:00.001-04:00

महाभारत के अश्वमेध पर्व में एक कहानी आती है जिसका ऐतिहासिक महत्व हो सकता है।

युधिष्ठिर के अश्वमेध यज्ञ की समाप्ति पर एक नेवला आता है और यज्ञभूमि पर लोटने के बाद कहता है कि इस यज्ञ का महत्व आधा सेर जौ (barley) के दान के तुल्य भी नहीं है। एकत्रित ब्राह्मणों को बड़ा आश्चर्य होता है और वे सोचते हैं कि किस विधान में कमी रह गई। प्रश्न करने पर नेवला यह कहानी सुनाता है।

कुरुक्षेत्र में एक गरीब ब्राह्मण अपनी पत्नी, पुत्र एवं पुत्रवधू के साथ रहता था जो अपने परिवार की जीविका खेत खलिहान में गिरे हुए अनाज को एकत्र करके चलाता था। एक दिन इस परिवार को केवल आधा सेर जौ के दाने मिल पाए। इस जौ को पीस कर इसकी रोटी बना कर चार भागों में बाँट कर परिवार भोजन करने जा रहा था जब एक अतिथि का आगमन हुआ। ब्राह्मण के अपने भाग की रोटी उसे दे दी। अतिथि अभी भी भूखा था तब पत्नी ने उसे अपना भाग दे दिया। इसी तरह से पुत्र और फिर पुत्रवधू ने भी अपने अपने भाग का भोजन अतिथि को दे दिया। अतिथि ने संतुष्ट होकर बताया कि वह सााक्षात् धर्मराज है। धर्मराज ने कहा कि ब्राह्मण परिवार के इस महान त्याग से उनकी कीर्ति युग युग तक चलेगी और उनके पूर्वज तर कर स्वर्ग में निवास करेंगे। इसके बाद सारा परिवार इन्द्र के स्वर्ग को पधार गया।

जौ की सुगन्ध से प्रेरित नेवला अपने बिल से निकला और गिरे हुए आटे और पानी के स्पर्श से उसका आधा शरीर सोने का होगया। नेवले ने कहा कि वह यह सोच कर आया था कि युधिष्ठिर की यज्ञभुमि में लोटने से उसका बचा हुआ आधा शरीर भी सोने का हो जाएगा किन्तु ऐसा नहीं हुआ।

इस कथा को सुनाने के बाद वैसम्पायन (कथा वाचक) राजा जनमेजय से कहते हैं कि उन्हें यज्ञ को अधिक महत्व नहीं देना चाहिए क्योंकि तपस्या, दान और सदाचार से भी यज्ञ जैसा ही फल मिलता है।

जनमेजय के प्रश्न करने पर वैसम्पायन जी बताते हैं कि एक बार इन्द्र के दरबार में यज्ञ में होनी वाली हिंसा से दु:खित ब्राह्मणों ने यह प्रश्न उठाया कि क्या यज्ञ में पशु बलि आवश्यक है। इन्द्र का मत था कि यह आवश्यक है। वसु उपरिचर ने कहा कि यज्ञ जो कुछ सामग्री उपलब्ध हो उससे किया जा सकता है; पशु बलि आवश्यक नहीं है। इन्द्र के क्रोध के कारण वसु उपरिचर को नरक जाना पड़ा।

फिर वैसम्पायन ने ऋषि अगस्त्य के यज्ञ की कथा सुनाई। अगस्त्य मुनि ने १२ वर्ष के यज्ञ का विधान किया था जिसमें तरीके तरीके के अन्नों का दान किया जाएगा किन्तु पशु बलि नहीं चढाई जाएगी। इन्द्र ने क्रुद्ध होकर वर्षा बन्द कर दी। अगस्त्य मुनि ने अपने तपोबल से सभी सामग्री उपलब्ध की। ऋषियों ने निर्णय लिया कि यज्ञ में पशु बलि आवश्यक नहीं है। इन्द्र को हार मान कर वर्षा करनी पड़ी।

सम्भवत: यह कथा हिन्दू धर्म में शाकाहार के प्रारम्भ की द्योतक है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१२ सितम्बर २०१०

अँगरेज़ी माता

2010-08-22T09:00:00.000-04:00

पहले यह समाचार पढ़िए, Goddess English के मन्दिर के बारे मे:

http://blogs.wsj.com/indiarealtime/2010/04/30/a-dalit-temple-to-goddess-english/

अब कविता पढ़िए:

धन्य धन्य अंगरेज़ी माता

अम्मा से जो मिला नहीं

मौसी से मिल जाता

तुम्हरी किरपा होवे

तो भाग्य बदल जाता

सुख सम्पति घर आवे

काम भी लग जाता

तुम्हरी कीरति गावैं को

मन्दिर बनवाता

पूजा अरचन तुम्हरो मैया

टीचर करवाता

दलितों का उद्धार करन में

सफल तू ही माता

लॅार्ड मैकाले की किरपा से

तुम भारत आता

कृपा करो अब मैया

यही यह जन गाता

तुमही हो इँगलैंड बसन्ती

अमरीकौ में माता

तुमही हो विद्या शिरोमणि

ज्ञानिन सुख दाता

जय जय जय अँगरेज़ी

जय अँगरेज़ी माता

दास तुम्हारे हैं लक्ष्मीगुप्त

करदो कुशलाता

धन्य धन्य अँगरेज़ी माता

(अम्मा = हिन्दी , तमिल इत्यादि भारतीय भाषायें, मौसी = अंग्रेज़ी, टीचर = अंग्रेज़ी अध्यापक)

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२२ अगस्त २०१०

सबर्बन जीवन की कुछ झलकें

2010-08-08T21:08:00.001-04:00

अमेरिका के सबर्बों में रहते रहते एक युग बीत गया। प्रस्तुत हैं कुछ हास्यकर अनुभव।

हम अपने लान में स्वचालित सिंचाई का उपकरण लगवा रहे थे। उसकी टोंटियाँ कहाँ लगें यह निश्चित करने के लिए हमें अपने और पड़ोसी के लान के बीच की सीमा निर्धारित करनी थी। तो मैं पड़ोसी से बात करने गया। बात करते हुए मालुम हुआ कि पड़ोसी ने यह छोटा मकान रिटायर होने के बाद बनवाया है। पड़ोसी ने कहा कि उसने समाज के प्रति अपना कर्तव्य पूरा कर दिया है। मैंने पूछा कि किस उमर में रिटायरमेंट लिया है। उसने कहा कि उसकी उमर मुझसे दूनी है तो मैंने पूछा कि क्या वह ११६ साल का है क्योंकि उस समय मेरी उमर ५८ साल की थी। पड़ोसी ने कहा, " हाँ, यह लगभग सही है; उसकी उमर ८७ साल है।"

मैं जब शाम को टहलने जाता था एक मकान पर "कुत्ते से सावधान" का साइन देखता था लेकिन कुत्ता कहीं नहीं दिखाई देता था। एक दिन एक महिला से जो उस मकान के सामने से गुजर रही थी, मैंने पूछा कि क्या उसने इस कुत्ते को कभी देखा है। उसने कहा, " हाँ, बड़ा ही भयानक कुत्ता है। यहाँ से ध्यान से निकला करो।" एक दिन मैं फिर उस मकान के सामने से निकल रहा था। बाहर एक व्यक्ति खड़ा था, उसके पीछे एक छोटा सा कुत्ता दुबका सा खड़ा था और सामने एक बिल्ली थी। मैंने उस व्यक्ति से पूछा कि क्या यही उसका खौफनाक कुत्ता है। उसने बताया, " हाँ यही है, बिल्ली के डर से दुबका खड़ा है।"

और यह घटना अभी आज की है। हम एक कालीन की दूकान पर गए थे। सेल्समैन से बातचीत हुई। जाते हुए उसने अपना कार्ड दिया जिसमें उसका नाम लिखा था, " ब्रायन डे फ्रान्स।" मैंने मज़ाक में कहा, " अच्छा तो आप फ्रान्स के ब्रायन हैं।" उसने भी हँस कर जवाब दिया कि वह अभी अभी पेरिस से आ रहा है। मैंने कहा लौटने पर सारकोज़ी से मेरा हेलो कह देना। तब उसने बताया कि वह फ्रेन्च मूल का बिलकुल नहीं है। वह इटैलियन मूल का है। उसका असली नाम डे फ्रान्सिस्को है। उसके पितामह जब अमेरिका आये थे उस समय इटैलियन लोगों के प्रति बड़ा भेद भाव था इस लिए उसके बाबा ने अपना नाम डे फ्रान्सिस्को से बदल कर डे फ्रान्स रख लिय़ा था।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---८ अगस्त २०१०

गुलज़ार की एक कविता

2010-07-14T16:54:00.000-04:00

एक मित्र अभी भारत में कई महीने रह के लौटे। वे मेरे लिए कुछ पत्र पत्रिकायें लाए। उनमेँ से २६ जनवरी २०१० का दी टाइम्स अॅाफ इन्डिया है। इसमें गुलज़ार की एक कविता है जो मुझे बहुत पसन्द आई। प्रस्तुत कर रहा हूँ, टाइम्स और गुलज़ार को आभार के साथ:

अमन की आशा

Indo-Pak Peace Project

The First Step

दिखाई देते हैं, दूर तक अब भी साये कोई

मगर बुलाने से वक़्त लौटे न आये कोई

चलो न फिर से बिछायें दरियाँ, बजायें ढोलक

लगा के मेहँदी, सुरीले ठप्पे सुनाये कोई

पतंग उड़ायें, छतों पे चढ़के मोहल्ले वाले

फलक तो साँझा है, उसमें पेचे लड़ाये कोई

उठो कबड्डी खेलेंगगे, सरहदों पर

जो आये अबके, तो लौट कर फिर न जाये कोई

नज़र में रहते हो जब तुम नज़र नहीं आते

ये सुर मिलाते हैं जब तुम इधर नहीं आते

नज़र में रहते हो जब तुम नज़र नहीं आते

ये सुर बुलाते हैं जब तुम इधर नहीं आते

इन लकीरों को ज़मीन ही पे रहने दो,

दिलों पे मत उतारना

---गुलज़ार

हर चीज़ का मूल भारत

2010-07-07T22:12:00.001-04:00

इस ब्लॅाग के पाठकों को शायद याद होगा कि कुछ माह पहले मेंने एक प्रविष्टि डाली थी जिसमें सिद्ध किया गया था कि वायाग्रा का मूल भारत है। अब कुछ और तथ्य आपके सामने प्रस्तुत कर रहा हूँ कि कई विदेशी नेता भारतीय मूल के हैं:

१। इसराएल के प्रधान मंत्री बेन्जमिन नितन्याहू को लीजिए। जैसा कि आप जानते हैं कि राजस्थान में पानी की बहुत कमी है इसके बावजूद भी नितन्याहू नाम की एक जाति के लोग नित्य नहाते थे। वाकई में वे इसी लिए नितन्याहू कहलाए। जिप्सियों की तरह घूमते घूमते ये लोग वर्तमान इसरायल में बस गए।

२। अभी पोलैंड मे एक कोमोरोवस्की नामके व्यक्ति को प्रधान मंत्री चुना है। आपके पूर्वज भारत की कुम्हार जाति के थे जो पोलैंड में जाकर कोमोरोवस्की बन गए।

३। फ्रान्स के राष्ट्रपति सारकोज़ी के भारतीय पूर्वजों का नाम सरकोजी था। इनके आदि पूर्वज का नाम सरकोजी इस लिए पड़ा कि वे भारी भरकम होने के कारण हमेशा बगल वाले व्यक्ति से "सरकोजी" कहा करते थे।

४। आपने प्रख्यात भारतीय वैज्ञानिक भाभा का नाम सुना होगा और यह भी जानते होंगे कि भारतीय आर्यों और पारसियों का स्रोत एक ही है। बहरहाल भाभा के एक पूर्वज आयर लैंड में बस गए और उनका नाम ओ,भाभा (O'Bhabha) पड़ गया। रंग गोरा न होने के कारण इन के साथ भेद भाव हुआ और ये लोग केन्या में बस गए। वहाँ जाकर इनका नाम ओबामा पड़ गया।

यह बस कुछ उदाहरण हैं। यदि आप खुले दिमाग से अपनी कल्पना शक्ति का प्रयोग करें तो आपको हर व्यक्ति और हर चीज़ भारतीय लगेगी।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---७ जुलाई २०१०

अहैतुकी कृपा

2010-07-03T09:03:00.001-04:00

प्रभु की अहैतुकी कृपा हो गई

सारे बदन में अर्थराइटिस हो गई

अवकाश प्राप्ति के बाद हम अवकाश में क्या करेंगे

यह सोच कर हम परेशाँ होते थे

स्वत: यह प्रॅाब्लम सॅाल्व हो गई

प्रभु की अहैतुकी कृपा हो गई

सारे बदन में अर्थराइटिस हो गई

हड्डियों के डॅाक्टरों की चाँदी हो गई

कभी घुटनों का डॅाक्टर

कभी पीठ का डॅाक्टर

कभी कलाई का डॅाक्टर

कभी पैरों का डॅाक्टर

डाक्टरों और थेरापिस्ट के साथ

अपनी सोशल लाइफ बन गई

एक और समस्या समाधान हो गई

जो कमी रह गई थी

वह न्यूरालॅाजिस्ट से पूरी हो गई

प्रभु की अहैतुकी कृपा हो गई

सारे बदन में अर्थराइटिस हो गई

दान दक्षिणा की ज़रूरत नहीं रह गई

डॅाक्टरों और थेरैपिस्टों को

रकम चली गई

मन्दिर को बची खुची घास डल गई

बेटियाँ दोनों सयानी हो गईं

उनकी विरासत डॅाक्टरों को मिल गई

प्रभु की अहैतुकी कृपा हो गई

सारे बदन में अर्थराइटिस हो गई

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---३ जुलाई २०१०

मेढ़की और मानव-एक लोक कथा

2010-05-11T12:42:00.000-04:00

सुमिरन करिकै महादेव का

करिकै गौरी माँ को ध्यान।

एक मिचकुरी इक बुढ़ऊ का

किस्सा सुन्दर करौं बखान।

बुढ़ऊ जात रहैं रस्ता माँ

एक मिचकुरी परी देखाय।

बोली मोहिंका चूमि लेव तो

मैं बनि जाउँ सुन्दरी नारि।

तब हम तुम्हरी तिरिया बनिकै

सगरो बुढ़ापा देहुँ निकारि।

सेज बिछाकै तुमका प्यारे

कामकला ते देहुँ रिझाय।

एतना सुनिकै तब बुढ़ऊ ने

ओहि मिचकुरि का लीन उठाय।

ओहिं उठाकै जेब माँ धरिल्यौ

बुढ़उ चले डगर माँ जायँ।

थोरी देर माँ मिचकुरि बोली

देरी काहे रह्यो लगाय।

अधर चूमिल्यो मोरे प्रियतम

औ छाती ते लेहु लगाय।

ऐस करौ औ प्रियतम मोरे

अपनी सेज माँ लेहु सुलाय।

बुढ़ऊ बोले हमरे अन्दर

प्रेम करनकी शक्ति नायँ।

बात करन्ती मिचकुरि हमका

बड़े भाग ते मिलिगै भाय।

(मिचकुरी = मेढकी)

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---११ मई २०१०

अच्छा नहीं

2010-05-03T20:19:00.000-04:00

अच्छा नहीं दोस्तो मेरे

मरने के पहले मर जाना

जब तक स्वास चल रही प्यारे

जीने का तुम लुत्फ़ उठाना

जब तक मदिरा है प्याली में

पीते जाना, पीते जाना

अमृत मिल रहा है जीवन में

उसको प्यारे क्यों ठुकराना

गरल मिल रहा है तो भी क्या

शिव की तरह पान कर जाना

भला बुरा जो भी आ जाए

सामना तुम करते ही जाना

मौत आज आ जाए

या फिर वर्षों जीते जाना

जब तक जीवन बाकी प्यारे

जीते जाना, जीते जाना

मौत आ गई तो क्या ग़म है

नहीं पड़ेगा है पछताना

अच्छा नहीं दोस्तो मेरे

मरने के पहले मर जाना

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---३ मई २०१०

ह्वेनसांग की बलि

2010-04-24T10:42:00.001-04:00

विद्वान पाठकों को पता होगा कि चीनी बुद्ध भिक्षु ह्वेनसांग सातवीं शताब्दी में हर्षवर्धन के राज्यकाल में भारत की तीर्थ यात्रा और बौद्ध धर्म के ग्रन्थ जुटाने आया था। इस ह्वेनसांग के बारे में यह कहानी प्रोफेसर माल्कम डेविड एकेल द्वारा दिए एक बौद्ध धर्म के कोर्स में सुनी।

कहते हैं जब ह्वेनसांग भारत में यात्रा कर रहा था और गंगा नदी के निचले मैदान में कहीं पर था तब उसके कबीले पर कुछ डाकुओं ने हमला किया। ये डाकू दुर्गा के भक्त थे और दुर्गा पर बलि चढ़ाने के लिए किसी व्यक्ति की तलास में थे। उन्हें लगा कि गोल मटोल चीनी भिक्षु बलि चढ़ाने के लिए बहुत उत्तम रहेगा। ह्वेनसांग ने दुर्गा भक्त डाकुओं से प्रार्थना की वे उसे कुछ समय दें जिससे वह अपनी आखिरी पूजा कर सके और अपने आप को बलिदान के लिए प्रस्तुत कर सके। डाकुओं ने उसकी बात मान ली।

आपको शायद मालूम होगा कि आगामी बुद्ध का नाम मैत्रेय है जो इस समय स्वर्ग में हैं और उपयुक्त समय की प्रतीक्षा कर रहे हैं। ह्वेनसांग ने बोधिसत्व मैत्रेय का ध्यान किया। कहते हैं उसी समय एक भयंकर तूफान आया। हवा; पानी और बिजली का प्रकोप होने लगा। डाकुओं के होश हवास उड़ने लगे और उन्होंने अन्य यात्रियों से पूछा कि यह भिक्षु कौन है। उन्होंने बताया कि यह कोई साधारण भिक्षु नहीं है अपितु परम विद्वान ह्वेनसांग हैं जो भारत की तीर्थयात्रा पर आये हैं। भिक्षु ह्वेनसांग के चरणों पर गिरे और हिंसा का मार्ग छोड़ कर बौद्ध धर्म के अनुयायी बन गए।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२४ अप्रैल २०१०

मालुंक्यपुत्त और गौतम बुद्ध

2010-04-15T23:14:00.000-04:00

एक बार मालुंक्यपुत्त नामक एक व्यक्ति भगवान बुद्ध के पास आया और बोला कि उसे भगवान की शिक्षा अच्छी लगती है किन्तु इसके पूर्व कि वह उनका शिष्य बने उसे कुछ प्रश्नों के उत्तर चाहिए। उसने बुद्ध के समक्ष १० प्रश्न रखे। वे इस प्रकार के थे। यह विश्व अनंत है या सीमित। यह सदैव बना रहेगा या कभी इसका अन्त होजाएगा। मरने के बाद बुद्ध कहाँ जाएगा। उसका अस्तित्व रहेगा या नहीं इत्यादि।

बुद्ध ने कहा कि मालुंक्यपुत्त का व्यवहार एक ऐसे व्यक्ति की तरह है जिसको एक विषाक्त बाण लगा है। वैद्य उसको निकालना चाहता है किन्तु वह व्यक्ति पहले इन प्रश्नों के उत्तर चाहता है। यह तीर किसने मारा, उसकी जाति क्या है, उसका रंग क्या है, वह किस देश का रहने वाला है इत्यादि। जब तक इन सवालों का जवाब मालुम होगा, विष फैल जाएगा और व्यक्ति मर जाएगा।

बुद्ध ने कहा कि मालुंक्यपुत्त को पूछना चाहिए कि यह मानवीय दु:खों का बाण कैसे निकाला जाए और इस दु:ख को दूर करने के लिए इन आद्ध्यात्मिक प्रश्नों के उत्तर आवश्यक नहीं है।

बुद्ध ने कहा कि उन्हों ने बताया है कि दु:खों का कारण क्या है और दु:खों का निवारण किया जा सकता है अष्टमार्गीय मद्ध्यम मार्ग के पालन से। यह मद्ध्यम मार्ग अर्थात् बीच का रास्ता है जिसमें किसी भी प्रकार की अति वर्जित है। जैसे वीणा के तार जब ठीक से कसे होते हैं तो बजाने से सुन्दर संगीत उत्पन्न होता है। यदि तार ढीले हैं या अधिक कसे तो मधुर संगीत नहीं निकलता।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१५ अप्रैल २०१०

तांत्रिक-नास्तिक कथा

2010-03-29T22:14:00.001-04:00

पहले पढ़िए:

http://www.rationalistinternational.net/article/2008/20080310/en_1.html

तांत्रिक और नास्तिक में बहस हो गई
बड़े कमाल की यह बात हो गई
राष्ट्रीय टीवी पर एक झड़प हो गई
जो सीखना चाहें उनके लिए शिक्षा की बात हो गई
तांत्रिक ने कहा मै मंत्रों का प्रयोग जानता हूं
चाहू तो मंत्रों से आपको जान ले सकता हूँ
नास्तिक ने कहा अब देर न लगाइए
मैं तैयार हूँ मुझे मंत्रों से मार डालिए
टीवी वालों ने सारे प्रोग्राम बर्खास्त कर डाले
जनता जिससे तांत्रिक की विद्या आजमा ले
तांत्रिक ने बड़ा सारा मंत्र प्रहार किया
नास्तिक को सिर दर्द तक नहीं हुआ
स्वामी ने नास्तिक के सर पर चाकू घुमाई
मंत्राभिषिक्त जल की फिर की छिड़काई
उसके सिर को फिर अपने हाथों से छुआ
नास्तिक का बाल बाँका तक नहीं हुआ
तांत्रिक ने कहा जरूर इसने अवश्य भगवान से विनती की होगी
नास्तिक ने कहा अवश्य ही आपकी बुद्धि भ्रष्ट हुई होगी
यह बाजी तो नास्तिक के हाथ लग गई
प्रभु ही सिखायेंगे तांत्रिक को कोई ट्रिक नई

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२९ मार्च २०१०

अंगुलिमाल

2010-03-23T10:28:00.000-04:00

समय लगभग ईसा के ५०० वर्ष पूर्व। कोशल देश की राजधानी श्रावस्ती में एक ब्राह्मण पुत्र के बारे में एक ज्योतिषी ने भविष्य वाणी की कि यह बालक हिंसक प्रवृत्तियों के वशीभूत होकर हत्यारा डाकू बन सकता है। माता-पिता ने उसका नाम अहिंसक रखा और उसे प्रसिद्ध तक्षशिला विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्ति के लिए भेजा। अहिंसक बड़ा मेधावी छात्र था और आचार्य का परम प्रिय। सफलता औरों में ईर्ष्या का जन्म देती है। कुछ ईर्ष्यालु सहपाठियों ने आचार्य को अहिंसक के बारे में झूठी खबरें देकर उन्हें अहिंसक के बिरुद्ध कर दिया। आचार्य ने अहिंसक को आदेश दिया कि वह सौ व्यक्तियों की उँगलियाँ काट के लाए तब वे उसे आखिरी शिक्षा देंगे। अहिंसक गुरु की आज्ञा मान कर हत्यारा बन गया और लोगों की हत्या कर के उनकी उँगलियों को काट के उनकी माला पहनने लगा। इस प्रकार उसका नाम अंगुलिमाल पड़ा।

अंगुलिमाल का आतंक पूरे देश में फैल गया। एक बार जब भगवान बुद्ध यात्रा कर रहे थे, अंगुलिमाल उनके पीछे पड़ गया। लेकिन अंगुलिमाल कितना भी तेज दौड़े, भगवान उससे दो कदम आगे ही रहते थे। अंगुलिमाल ने कहा, "हे गंजे, बुड़्ढे रुक जा, मुझे तेरी उँगलियाँ काटनी हैं।" भगवान ने कहा, " हे अंगुलिमाल, मैं तो रुका हुआ ही हूँ, मैंने तो यह आवागमन का संसार भी रोक दिया है, तुम भी क्यों नहीं रुक जाते। " इतना सुनते ही अंगुलिमाल के ऊपर ऐसा प्रभाव हुआ कि वह बुद्ध के चरणों पर गिर पड़ा और शिक्षा की भीख माँगने लगा। भगवान ने से उपदेश दिया और अंगुलिमाल एक महान धर्मप्रचारक भिक्षु बन गया।

कुछ वर्षों के बाद जब अंगुलिमाल भिक्षा माँगने गया हुआ था उसे कुछ व्यक्तियों ने देखा जिनके परिवार की हत्या उसने की थी। उन्होंने अंगुलिमाल को इतना मारा कि वह मर गया। अंगुलिमाल ने हाथ भी नहीं उठाया। भगवान बुद्ध ने कहा कि अंगुलिमाल एक महा पुरुष था क्योंकि वह हिंसा के मार्ग को छोड़ कर अहिंसा के मार्ग पर आया और सत्य मार्ग पर चलते हुए उसने अपना प्राण तक गँवा दिया।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२३ मार्च २०१०

एक जातक कथा

2010-03-17T10:57:00.000-04:00

जातक कथाएं बुद्ध भगवान के पूर्व जन्म की कहानियाँ हैं। बुद्ध भगवान के ५४७ पूर्व जन्मों के आख्यान हैं। कुछ जन्मों में वे पशु या पक्षी हैं और कुछ जन्मों में मानव। इतने जन्मों की साधना के फलस्वरूप उन्हें बुद्धत्व की प्राप्ति हुई।

यह कथा तीन मित्रों की है। एक हाथी, एक बन्दर और एक तीतर में प्रगाढ़ मैत्री थी। वे एक विशाल बट वृक्ष की छाया में मिला करते थे। एक बार उनमें बात चली कि कौन उनमें से अवस्था में सबसे बड़ा है जिससे वे उसका यथोचित आदर करें।

हाथी ने कहा जब वह छोटा था इस बरगद की सबसे ऊपर की शाखा से अपना पेट खुजा सकता था। बन्दर ने कहा कि बचपन में हाथ बढ़ा कर बरगद की फुनगी (सब से ऊपर की शाखा) की पत्तियाँ खा सकता था। तीतर ने कहा कि उसके बचपन में एक और विशाल बरगद था जिसके फल को खाकर जहाँ पर यह बरगद खड़ा है उसने बीट की थी। उस बीट में बरगद के बीज से इस बरगद का जन्म हुआ।

इस बार्तालाप से यह सिद्ध हुआ कि तीतर सब से बड़ा है और हाथी और बन्दर ने उसका सम्मान किया।

यह तीतर ही अनेक जन्मों के पश्चात कपिलवस्तु में महाराज शुद्धोदन और महारानी माया के पुत्र सिद्धार्थ के रूप में जन्मा जिसे अब हम शाक्य मुनि गौतम बुद्ध के रूप में जानते हैं।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१७ मार्च २०१०

देवताओं का पसीना

2010-03-10T19:54:00.002-05:00

महाभारत में नल-दमयन्ती आख्यान में यह प्रसंग आता है। दमयन्ती का स्वय्म्वर हो रहा है। दमयन्ती नल को वर के स्वरूप में चुनना चाहती है किन्तु सभा में पाँच व्यक्ति हैं जो नल जैसे लग रहे हैं। नल के अतिरिक्त इन्द्र, वरुण, अग्नि और यम भी नल के वेष में आए हैं। दमयन्ती देवताओं की शरण में जाती है और नल को पहचानने की शक्ति की प्रार्थना करती है। देवता प्रसन्न होकर उसे ज्ञान देते है जिसके अनुसार देवताओं को पसीना नहीं आता, उनकी पलकें नहीं ज्ञपकतीं और उनके गले की पुष्पमाला नहीं कुम्हलाती।

इस प्रकार हम जानते हैं कि देवताौं को पसीना नहीं आता। अब इसीसे सम्बन्धित दूसरा प्रश्न पूछिए: क्या देवता लोग खाते, पीते हैं या नहीं और यदि खाते हैं तो मल मूत्र भी विसर्जन करते हैं कि नहीं। इस प्रश्न का उत्तर मुझे किसी पुराण में नहीं मिला।

अब यही प्रश्न आप अवतारों के बारे में उठा सकते हैं: क्या भगवान राम या कृष्ण को मल-मूत्र विसर्जन की आवश्यकता पड़ती थी या नहीं। इस सवाल का जवाब भी कहीं नहीं मिला। मैंने यह प्रश्न बचपन में अपने घर में भी किया था तब पिता जी बहुत नाखुश हुए थे।

ईसाइयों ने इस सवाल पर गौर किया है कि ईसा मसीह मल-मूत्र विसर्जन करते थे कि नहीं। ईसाई विचारक वैलेन्टियस (दूसरी शताब्दी ईसवी) ने कहा कि ईसा खाते पीते तो थे किन्तु मल-मूत्र नहीं त्याग करते थे।

जैसे हम सब के सामने मल-मूत्र त्याग नहीं करना चाहते वैसे ही खुले आम सेक्स भी नहीं करना चाहते। ये सारी प्रक्रियायें शर्मनाक मानी जाती हैं। ईसाइयों ने प्रश्न उठाया कि आदम और हव्वा शैतान के बहकावे में आकर ज्ञान का सेव खाने के पहले सम्भोग करते थे कि नहीं। चौथी शताब्दी में सन्त जीरोम ने कहा कि वे कदापि सम्भोग नहीं करते थे। जोहानस स्काट एरीगेना के अनुसार वे सम्भोग तो करते थे किन्तु किसी उत्तेजना का अनुभव नहीं करते थे। आदम का लिंग उसकी इच्छा के अनुसार वैसे ही खड़ा हो जाता था जैसे हम अपने हाथ पैर उठाते हैं।

मुझे लगता है कि आदम और हव्वा को जब ज्ञान प्राप्त हुआ कि वे नंगे हैं तभी उन्हें मल-मूत्र के गंदे होने का ज्ञान हुआ होगा और खुले आम मल-मूत्र विसर्जन में शर्म का अनुभव हुआ होगा। मुझे लगता है कि बहुत सारे भारतीय अभी भी आदम और हव्वा की तरह स्वर्ग में हैं। उन्होंने ज्ञान का सेव अभी तक नहीं खाया है इसी लिए किसी को खुले आम रेल की पटरी के किनारे और सड़कों के किनारे मल-मूत्र त्याग करने में कोई हिचक नहीं होती।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१० मार्च २०१०

परदेशियों की होली

2010-02-25T16:09:00.000-05:00

परदेशियों की होली है

न हँसी है, न ठिठोली है

जैसे बंजर में घास नहीं उगती है

यहाँ रंग की फुहार नहीं चलती है

रंग बिना होली बेरंग होती है

बिना चीनी की चाय फीकी होती है

बिना हुड़दंग के यह कैसी होली है

जैसे बिन भंग की ठंडाई घोली है

जो सभ्यता से खेली वह कैसी होली है

जो दिल खोल के खेली यारो वही होली है

न उपले हैं,न आग है, यह कैसी होली है

न धुलहठी, न फाग है, यह कैसी होली है

होली के नाम पर यह कैसी ठिठोली है

परदेशियों की होली है

न हँसी है, न ठिठोली है

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२५ फरवरी २०१०

तुलसी की मौलिकता

2010-02-19T09:33:00.000-05:00

बहुत दिनों से मेरे मन में यह प्रश्न है कि रामचरितमानस की कुछ कथायें तुलसी की स्वनिर्मित हैं या उनका स्रोत अन्य रामायणों या पुराणों में है।

जैसा कि विद्वान पाठकों को ज्ञात होगा कि मानस में रामकथा चार सम्वादों में सुनाई जा रही है:

१। शिव-पार्वती

२। कागभुसुन्डि-गरुड़

३। याज्ञवल्क्य-भारद्वाज

४। तुलसी-मानस पाठक

अब शिव-पार्वती सम्वाद का कारण क्या है? पार्वती जब सती रूप में हैं राम को सीता-हरण के बाद वन में देखती हैं। सती राम की परीक्षा के लिए सीता का वेष लेकर उनके पास जाती हैं। राम उनसे प्रश्न करते हैं कि शिव कहाँ है और वे वन में अकेली क्यों फिर रही हैं। सती निरुत्तर होकर शिव के पास लौट जाती हैं। शिव के पूछने पर कहती हें कि उन्होंने कोई परीक्षा नहीं ली। बस उन्हींकी तरह केवल राम को प्रणाम किया है। शिव को योगवल से पता चल जाता है कि सती ने सीता का वेष ग्रहण किया था और वे मानसिक संकल्प करते हैं कि अब सती के इस शरीर से उनका प्रेम-सम्बन्ध नहीं हो सकेगा क्यों कि शिव सीता को माता-स्वरूप मानते हैं। कुछ समय बाद सती पिता दक्ष के यज्ञ में शिव के भाग को न देख कर स्वयं को यज्ञ की अग्नि में जला देती हैं। फिर सती का जन्म हिमाचल की पुत्री पार्वती के रूप में होता है और वे तप के द्वारा शिव को पति के रूप में प्राप्त करती हैं। इस विवाह के बाद वे शिव से राम-कथा सुनने की प्रार्थना करती है और इस प्रकार राम-कथा शिव-पार्वती सम्वाद के रूप में प्रकाश में आती है।।

सती के दक्ष के यज्ञ में शरीर-त्याग की कथा कई पुराणों में आती है किन्तु सती का सीता का वेष रखने का जिक्र मैंने कही नहीं देखा है। तो प्रश्न उठता है कि यह तुलसी की अपनी कल्पना है या इसका कोई पौराणिक स्रोत है।

अब कागभुसुन्डि-गरुड़ सम्वाद को लीजिए। जब मेघनाद राम को नाग-पाश से बाँध देता है गरुड़ आकर उन्हें मुक्त करते है। गरुड़ को भ्रम होता है कि यदि राम वस्तुत: अवतार हैं तो वे नाग-पाश में कैसे बँधे। इस भ्रम के निवारण के लिए वे शिव के पास जाते हैं किन्तु शिव उन्हें कागभुसुन्डि के पास भेजते हैं क्यों कि "खग जानै खग ही कै भाषा।" क्या कागभुसुन्डि का किरदार तुलसी की अपनी कल्पना है क्योंकि मैंने यह नाम किसी भी अन्य स्थान पर नहीं देखा है?

बालकाण्ड में राजा प्रतापभानु की कथा आती है। राजा प्रतापभानु एक यज्ञ करते हैं जिसमें मित्र बने हुए एक शत्रु के षड़यंत्र से नरमांस ब्राह्मणों को परोसा जाता है। इस पाप के कारण राजा प्रतापभानु को अगले जन्म में रावण बनना पड़ता है। जहाँ तक मुझे ज्ञान है प्रतापभानु की कहानी किसी पुराण में नहीं है।

लोकप्रिय लक्ष्मण-परसुराम सम्वाद भी न मैं ने किसी अन्य रामायण में देखा है न किसी पुराण में।

अयोध्याकाण्ड में केवट राम के पैर पखारने का हठ करता है क्योंकि उसे डर है कि उसकी नाव कहीं स्त्री न बन जाए अहिल्या की तरह। यह आख्यान भी मैंने अन्य कहीं नहीं देखा है।

यदि मेरे पाठकों ने इन कथाओं को किसी अन्य स्थान पर पढ़ा है तो अवश्य लिखें और मेरी जिज्ञासा शान्त करें।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१९ फरवरी २०१०

वायाग्रा का मूल

2010-02-03T17:32:00.000-05:00

कुछ भारतीयों का विश्वास है कि भारत हर वस्तु या आविष्कार का मूल स्थान है। ऐसा विश्वास करने वालों के लिए कुछ 'तथ्य' प्रस्तुत कर रहा हूँ:

१। वायाग्रा का मूल भारत है क्योंकि यह शब्द संस्कृत शब्द व्याघ्र से बना है:

व्याघ्र --> व्याघ्रा -->वायाग्रा (अपभंश)

२। कनाडा कुछ कन्नड़ भाषा भाषियों ने बसाया होगा तभी तो कनाड़ा नाम पड़ा है।

३। अमेरिका के आदिवासियों को इन्डियन कहा जाता है। आपको शायद पता नहीं होगा कि ये लोग वास्तव में भारतीय ही हैं। जब त्रेता युग में सुग्रीव ने वानरों को पाताल देश भेजा तब उनसे कहा गया था कि यदि सीता का पता नहीं लगा पाओगे तो लौटने पर मृत्यु के भागी बनोगे। आप यह तो जानते ही होंगे कि ये वानर मनुष्य ही थे।

वानर = वन में रहने वाला नर

जब ये बिचारे वानर सीता का पता नहीं लगा पाए तो यहीं अमेरिका में ही रह गए। इस बात के कुछ प्रमाण अभी भी पाए जाते है। राचेस्टर नगर में- जहाँ मैं रहता हूँ- जेनेसी नदी बहती है। अवश्य ही इस नदी का नाम गणेशी रहा होगा जो कालांतर से जेनेसी बन गया।

४। दक्षिण भारत में प्राचीन काल में पल्लव राजा राज्य करते थे। ये जब उत्तर में ईरान पहुँचे तो पहलवी बन गए। ईरान के आखिरी सम्राट का नाम शाह रज़ा पहलवी था। वास्तव में कुछ पाश्चात्य विद्वानों ने इसका उल्टा कहा है। मेरे विचार में उनका यह विचार कोरा पागलपन है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---३ फरवरी २०१०

मेषारूढ़े हनुमते

2010-01-28T23:17:00.000-05:00

पिछले सप्ताहान्त में स्थानीय हिन्दू मन्दिर में अखंड रामायण में भाग लेने का अवसर प्राप्त हुआ। पाठ प्रारम्भ होने के पहले पुजारी जी सभी देवी देवताओं का आवाहन कर रहे थे। हनुमान जी के आवाहन में सुनाई दिया:

मेषारूढ़े हनुमते

मेढ़े पर चढ़े हनुमान जी का मनोचित्र ज़रा अज़ीब सा लगा। फिर सुनाई दिया:

रथारूढ़े हनुमते

हंषारूढ़े हनुमते

अश्वारूढ़े हनुमते

पुष्पकारूढ़े हनुमते (यह तो ठीक है क्योंकि हनुमान जी पुष्पक विमान पर सभी के साथ अयोध्या आये थे।)

मैं सोच रहा था कि सबसे उचित आवाहन होगा:

वृक्षारूढ़े हनुमते

किन्तु यह नहीं सुनाई दिया।

मैं सोचने लगा कि यदि कोई धार्मिक चित्रकार इन सभी वाहनों पर आरूढ़ हनुमान जी के चित्र बनाए तो सफलता मिलेगी। सभी पनवाड़ियों की दूकानों पर और धर्मभीरु जनता के आवासों पर ये चित्र लगेंगे। यह और भी उत्तम होगा यदि यह सूची अपटूडेट कर दी जाए यानी ये मंत्र भी जोड़ दिए जाएं:

द्विचक्रिका रूढ़े हनुमते (द्विचक्रिका = बाइसिकिल, स्कूटर, मोपेड या मोटर साइकल)

लौहपथगामिनी रूढ़े हनुमते (लौहपथगामिनी = ट्रेन)

जलयाने रूढ़े हनुमते

यायुयाने रूढ़े हनुमते

इत्यादि, इत्यादि।

आखीरकार हनुमान जी पवन पुत्र होने के नाते किसी भी वाहन पर आरूढ़ हो सकते हैं।

मैंने भी पढ़ने में भाग लिया। परेशानी तब होती थी जब बिना किसी सूचना के मुख्य पाठक सम्पुट पे सम्पुट जोड़ने लगते हैं। जब मैं उनका साथ नहीं दे पारहा था तब मैंने पढ़ना छोड़ दिया।

अधिकांश लोग जो अवधी क्षेत्र से नहीं हैं ग़लत सलत उच्चारण करते हैं और जो पढ़ते हैं उसका अर्थ नहीं जानते हैं। किन्तु हमारे धर्म में समझने का नहीं पाठ का महत्व माना जाता है।

पाठ के अन्त के पास एक चौपाई आती हे कि भगवान राम कि कृपासे मच्छर भी बृह्मा बन सकता है और बृह्मा मच्छर। अगली बार किसी मच्छर को मारें तो यह विचार अवश्य करें कि यदि यह मच्छर बृह्मा बनने वाला है तो यह आपके साथ क्या करेगा।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२८ जनवरी २०१०

सबसे सुखी कौन?

2009-12-16T16:45:00.000-05:00

प्राचीन काल में लिडिया नामके देश (आधुनिक तुर्की का एक भाग) में क्रोसस नामका विख्यात राजा था। इस राजा के पास अपार धन- सम्पत्ति थी और उसे इस बात का बड़ा गर्व था। एक बार सोलन नाम का यूनानी राजनेता क्रोसस से मिलने आया। सोलन अपने ज्ञान, बुद्धिमत्ता और उत्तम चरित्र के लिए मशहूर था। क्रोसस ने जब राजा के धन के बारे में कुछ नहीं कहा तो वह उससे दुनिया के सुखी व्यक्तियों के बारे में पूछने लगा। सोलन ने कुछ प्रसिद्ध मृत व्यक्तियों के उदाहरण दिए कि वे सब सुखी थे किन्तु क्रोसस के बारे में कुछ नहीं कहा। हार कर क्रोसस को सीधे ही पूछना पड़ा कि क्या सोलन ने उसके जैसा धनी और सुखी व्यक्ति कहीं देखा है। सोलन ने कहा कि किसी भी जीवित व्यक्ति का जीवन सुखी नहीं कहा जा सकता है क्योंकि भाग्य से जो मिला है वह दुर्भाग्य से जा भी सकता है। इसलिए मरने के बाद ही किसी को सुखी या दु:खी कहा जा सकता है।

इस घटना के वर्षों बाद क्रोसस ईरान के राजा डेरियस से युद्ध में हारा और उसको ज़िन्दा जलाने का प्रबन्ध किया जा रहा था। क्रोसस को सोलन की बात याद आई और उसने चिल्ला कर कहा कि सोलन तुम ने ठीक कह रहे थे। डेरियस ने कौतुहल-वश क्रोसस से पूछा कि वह क्या कह रहा है। क्रोसस ने उसे सोलन के साथ अपना पूर्व सम्वाद सुनाया जिसे सुन कर डेरियस इतना प्रभावित हुआ कि उसने क्रोसस की जान बख्श दी।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१६ दिसम्बर २००९

मर्यादा पुरुषोत्तम

2009-11-29T17:58:00.000-05:00

राम तुम कहलाते हो मर्यादा पुरुषोत्तम

स्थापित की तुमने मर्यादायें

आदर्श पुत्र की

आदर्श मित्र की

आदर्श पति की

आदर्श शत्रु की

इत्यादि, इत्यादि

आदर्श पति के रूप में

तुमने अपनी अपहरण की हुई पत्नी को

स्वीकार करने से इन्कार किया

यदि रावण ने उसके साथ जबरन बलात्कार किया होता

तो भी उसमें सीता का दोष कैसे होता

तुमने अग्नि परीक्षा से उसकी हत्या करने की कोशिश की

नाकामयाब रहे

पत्नी को घर लाए

फिर अपनी कीर्ति बरकरार रखने के लिए

एक मूर्ख धोबी की बात सुन कर

गर्भवती पत्नी को वन में निर्वासित कर दिया

यह कैसा आदर्श, कैसी मर्यादा रखी

तुमने मर्यादा पुरुषोत्तम

अब तुम्हारे अनुयाई, धर्म के ठेकेदार

अपनी ही पत्नियों को जिनके साथ

बलात्कार किया गया है, या केवल शक भर है

घर से निकाल देते हैं

या परिवार की 'इज्ज़त' के लिए उन्हें

जान से मार देते हैं

या ज़िन्दा जला देते हैं

जैसे तुमने सीता के साथ किया था

यह कैसा न्याय है जिसमें

दोषी के स्थान पर

पीड़ित को दंड दिया जाता है

राम तुम साक्षात भगवान थे

ऐसा तुम्हारे भक्त मानते हैं

तो इन निरपराध, निरीह बालाओँ की

मृत्यु का दोष किस पर है

मैं तो एक अदना इन्सान हूँ

मैं क्या कर सकता हूँ

तुम भगवान हो

जो चाहो कर सकते हो

यह सारा शो तुम्हारा है

चाहो तो एक और अवतार लेकर

पिछले अवतार की ग़लतियाँ

ठीक कर सकते हो

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२९ नवम्बर २००९

टर्की आरती

2009-11-26T08:32:00.000-05:00

(अमेरिकन शुक्रगुजारी (Thanksgiving) के त्योहार पर)

ॐ जय टर्की देवी।

जो खावैं, फल पावैं,

भूख मिटे उनकी।

प्राण तेरे जावैं,

फिक्र नहीं उसकी।

ॐ जय टर्की देवी।

करुण कहानी तेरी,

हम कैसे गावैं?

तेरे बलिदानों का,

पार कहाँ पावैं।

ॐ जय टर्की देवी।

फ्रैंकलिन की इच्छा थी,

तू बने राष्ट्रीय पक्षी।

विधि की विडम्बना ऐसी,

कि राष्ट्र हुआ तेरा भक्षी।

ॐ जय टर्की देवी।

जान तुम्हारी लेकर,

करे दुनिया शुक्रगुजारी।

सहन करो हे देवी,

यह घोर कृतघ्नता भारी।

ॐ जय टर्की देवी।

तेरी यह महिमा,

जो कोई जन गावे।

कष्ट मिटें सारे,

वाँछित फल पावे।

ॐ जय टर्की देवी।

...लक्ष्मीनारायण गुप्त

...१७ नवम्बर २००५

समय के सागर के बुलबुले

2009-11-17T10:14:00.002-05:00

समय के सागर के हम बुलबुले हैं

कुछ क्षण चमकेंगे सूर्य के प्रकाश में

कुछ क्षण लड़ेंगे पवन के थपेड़ों से

नृत्य करेंगे साथ अन्य बुलबुलों के

संघर्ष करेंगे कि बनी रहे हमारी हस्ती

किन्तु क्षणभंगुर है हमारी हस्ती

दो पल की ही है हमारी मस्ती

शीघ्र ही विलीन हो जायेंगे सागर की छाती में

किन्तु व्यर्थ नहीं है हमारी हस्ती

हमसे ही नए बुलबुलों की हस्ती

वे हमारी ही संतान हैं

उनसे ही हमारा मान है

हम जैसे ही चुलबुले होंगे वे बुलबुले

हम जैसे ही चमकीले और सजीले

मतवाले, बल वाले बुलबुले

जब तक सागर है तब तक होंगे बुलबुले

अनंत है सागर, अनंत हैं बुलबुले

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१७ नवम्बर २००९

जीवन के द्वन्द्व

2009-11-16T21:02:00.000-05:00

विरह वेदना नहीं सही है जिसने

मधुर मिलन का सुख आँकेगा कैसे

कभी कलह की कटुता सही न जिसने

प्रेम भाव का मूल्य करेगा कैसे

कभी गरीबी जिसके पास न फटकी

धन की कीमत वह जानेगा कैसे

जिससे पीड़ा का कोई सम्बन्ध नहीं है

औरों की पीड़ा वह जानेगा कैसे

कभी द्वेष की लेस न जिसके मन में आई

कभी राग के सुर उठ सकते उसके मन में

कभी अंधेरा जिसके पास न आया

वह प्रकाश का मान करेगा कैसे

कभी भूख का दु:ख सहा न जिसने

भोजन का असली सुख जानेगा कैसे

कड़ी धूप से तपा नहीं है जब सारा तन

छाया का आनंद मिलेगा कैसे

नहीं किया है पाप कभी भी जिसने कोई

प्रभु उसका उद्धार करेंगे कैसे

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१६ नवम्बर २००९

मैं गीत प्यार के लिखता हूँ

2009-11-15T15:16:00.001-05:00

मैं गीत प्यार के लिखता हूँ

मैं गीत दर्द के लिखता हूँ

जो दर्द प्यार में मिला

कभी उसके बारे में लिखता हूँ

मैं गीत व्यंग्य के लिखता हूँ

जो चुभें न आहत करें किन्तु

मैं ऐसा व्यंग्य बोलता हूँ

जो केवल हमें हँसाता है

वह व्यंग्य नही कहलाता है

मैं ऐसे गीत नहीं लिखता

मैं गीत व्यंग्य के लिखता हूँ

मैं गीत व्यथा के लिखता हूँ

जो कुचले सहमे डरे हुए

जो निर्ममता से मिटे हुए

उन हारे थके मानवों की

मैं गीत व्यथा के लिखता हूँ

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१५ नवम्बर २००९

किसे पता है

2009-11-14T23:19:00.000-05:00

आज प्रिये मधु पी लो मन भर
किसे पता है कल क्या होगा
देर करो मत पी लो सत्वर
कल जो होगा वह कल होगा

आज प्यार तुम कर लो मन भर
नहीं इसे तुम छोड़ो कल पर
प्रेम पन्थ पर आज चलो तुम
किसे पता है कल क्या होगा

पुष्पों से तुम केश सजा लो
साजन को तुम गले लगा लो
काल चक्र चल रहा निरंतर
किसे पता है कल क्या होगा

पी लो पी पी लो प्यारी तब तक
खुली हुई मधुशाला जब तक
कल ऐसा भी हो सकता है
मधु की मादकता खो जाए
इसी लिए बस पी लो पी लो
किसे पता है कल क्या होगा

आज सखा से हाथ मिला लो
आज आँख भर उसे देख लो
आज प्यार की बातें कर लो
जितना हँसना चाहो हँस लो
मन भर आया हो तो रो लो
किसे पता है कल क्या होगा

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१४ नवम्बर २००९

पुनश्च: कल जोधपुर से दिल्ली आ रही रेलगाड़ी में एक भयानक दुर्घटना हो गई। इस गाड़ी में मेरी पत्नी का भतीजा भी था। वह अपने एक पुरुष मित्र और एक महिला मित्र के साथ सफर कर रहा था। दोनों लड़के तो बच गए किन्तु टूटी हुई रेल की पटरी के डिब्बे में घुस आने से बिचारी बालिका की मृत्यु हो गई। यह कविता जीवन की इस क्षणभंगुरता से प्रेरित है।

मनुष्य जो बकरियों की तरफ घूरते हैं

2009-11-09T15:27:00.000-05:00

आज कल एक अंग्रेज़ी पिक्चर चल रही है: Men Who Stare at Goats। मैंने यह पिक्चर नहीं देखी है किन्तु सुना है कि इसमें कुछ विशेष शक्ति वाले मनुष्य बकरियों की तरफ तब तक घूरते रहते है जब तक बिचारा जानवर हृदय-गति रुक जाने से मर नहीं जाता।

इसको पढ़ कर मुझे महाभारत के वनपर्व में आई एक कहानी याद आ गई। प्राचीन काल में कौशिक नाम का एक ब्राह्मण एक वृक्ष के नीचे तप कर रहा था तभी वृक्ष पर बैठी एक चिड़िया ने उसके सिर पर बीट कर दी। ब्राह्मण ने कुपित होकर चिड़िया पर दृष्टि डाली और चिड़िया जल कर भस्म हो गई। अब ब्राह्मण अपने तपोबल पर बड़ा घमंड हो गया।

अगले दिन वह ब्राह्मण भिक्षा माँगने एक गृहस्थ के द्वार पर गया। गृहिणी उसे भिक्षा देने जा रही थी किन्तु उसी बीच उसका पति आगया जो बड़ा थका माँदा और भूखा प्यासा था। उसे देख कर गृहिणी तपस्वी को भूल गई और पति के हाथ पैर धुलाने और भोजन परोसने इत्यादि में लग गई। फिर उसे प्रतीक्षा करते हुए ब्राह्मण की याद आई और वह भिक्षा ले कर द्वार पर आई। उसने ब्राह्मण से क्षमा माँगी किन्तु ब्राह्मण क्रुद्ध होकर उसे भली बुरी सुनाने लगा कि उसने ब्राह्मण की उपेक्षा करके पहले पति की सेवा की है। क्या उसे पता नहीं है कि ब्राह्मण उसे अपने ब्रह्म तेज से भस्म कर सकता है। पत्नी ने कहा कि पत्नी का पहला धर्म पति की सेवा है और वह कोई चिड़िया नहीं है जो उसके तेज से भस्म हो जाएगी। ब्राह्मण को आश्चर्य हुआ कि इसे चिड़िया की बात कैसे ज्ञात है। ब्राह्मण ने गृहिणी से माफी माँगी और धर्मोपदेश की प्रार्थना की। गृहिणी ने कहा, "ब्राहमण, यदि आप धर्म का ज्ञान चाहते हैं तो मिथिला जाएँ। वहाँ एक व्याध रहता है जो अपने माता पिता का परम सेवक है। वह आपको धर्मोपदेश करेगा।"

इस प्रकार एक ब्राह्मण को एक गृहिणी और एक व्याध से धर्मोपदेश लेना पड़ा। ध्यान देने की बात है कि एक ब्राह्मण का सामाजिक स्तर एक गृहपत्नी और एक व्याध की तुलना में बहुत ऊँचा होता था किन्तु ऊँचे सामाजिक स्तर से यह आवश्यक नहीं है कि उसका धर्मज्ञान और धर्मपालन भी ऊँचा हो।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---९ नवम्बर २००९

भजन करि ले

2009-11-02T09:24:00.002-05:00

तुलसीदास जी ने रामचरितमानस (बालकाण्ड) में कहा है:

रहति न प्रभु चित चूक किए की। करत सुरति सय बार हिए की।।
जेहि अघ बधेउ ब्याध इव बाली। फिरि सुकंठ सोइ कीन्हि कुचाली।।
सोइ करतूति बिभीषन केरी। सपनेहुँ सो न राम हिय हेरी।।

प्रभु के चित्त में भक्त के द्वारा की हुई चूक नहीं रहती है। वे उसके हृदय की अच्छाई का सौ बार स्मरण करते हैं। जिस पाप के कारण प्रभु ने बालि का व्याध की तरह बालि का वध कर दिया था, वही पाप फिर सुग्रीव ने तारा से विवाह करके किया। विभीषण ने रावण की मृत्यु के बाद मंदोदरी से विवाह करके फिर वही पाप किया किन्तु प्रभु ने इन भक्तों के पापों का विचार स्वप्न में भी नहीं किया।

लगता है कि हमारे समाज ने इस शिक्षा को बहुत गहरे से आत्मसात किया है। निम्न कविता इस तथ्य से प्रेरित है:

ई दुनिया माँ आइकै भजन करि ले
फिरि चाहै तू केतना ही पाप करि ले

तुलसिया की माला फेरि करि ले
पड़ोसिया की बीवी पर नजर रखि ले
ई दुनिया----

चारिव धामन की जात्रा करि ले
सरकारी रकम का हजम करि ले
ई दुनिया---

उइ परम परभू का याद करि ले
भाई का हिस्सा हड़प करि ले
ई दुनिया---

मन ही मन माँ तू राम का नाम जपि ले
माल पराया अपुन करि ले
ई दुनिया---

सौ सौ चूहन का खाय करि ले
बिलैया चली तू हज्ज करि ले
ई दुनिया---

चाहै पैसा तू केतनै गवन करि ले
गंगा मैया माँ नहाय कै पाप धोइ ले
ई दुनिया---

दुइ लाख मंदिरवा का दान कइ दे
दुश्मनवा का चाहै फिरि कतल करि दे
ई दुनिया---

मरती बेरा माँ तू काशी रहि ले
विश्वनाथ बाबा के चरन गहि ले
सबरे पापन ते अपने जुदा होइ ले
भोले बाबा की नगरी माँ जाय मरि ले
मरि कै कैलास माँ बास पइ ले
ई दुनिया---

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२ नवम्बर २००९

भक्त की भगवान पर जीत

2009-09-23T13:25:00.002-04:00

कल्पना करिए महाभारत युद्ध की। भीष्म पितामह पांडवों की सेना को गाजर मूली की तरह काट रहे हैं। दूसरी तरफ वही काम अर्जुन और भीम वही काम कौरव सेना पर कर रहे हैं। भगवान कृष्ण ने प्रण कर रखा है कि वे इस युद्ध में शस्त्र ग्रहण नहीं करेंगे; केवल अर्जुन के सारथी रहेंगे। उधर भीष्म पितामह ने प्रतिज्ञा की है कि वे अगले दिन के युद्ध में भगवान को शस्त्र धारण करने के लिए लाचार कर देंगे। भीष्म भगवान के परम भक्त हैं। इस भीषण रण के मध्य यह भक्त और भगवान का प्रेम-युद्ध हो रहा है। सूरदास जी के सुन्दर पद में भीष्म पितामह का यह प्रण पढ़िए:

आजु जो हरिहिं न सस्त्र गहाऔं
तौ लाजौं गंगा जननी को सांतनु सुत न कहाऔं
स्यंदन खंडि, महारथ खंडौं, कपिध्वज सहित हिलाऔ
इती न करौं सपथ मोहिं हरि की छत्रिय गतिहिं न पाऔं
पांडव दल संमुख ह्वै धावौं सरिता रुधिर बहाऔं
सूरदास रण विजय सखा कौं जियत न पीठि दिखाऔ

(स्यंदन = रथ, कपि ध्वज = अर्जुन के रथ की पताका, विजय सखा = विजय (अर्जुन) के सखा श्रीकृष्ण, रुधिर = खून)
आज यदि मैं ने भगवान को हथियार उठाने को मजबूर नहीं किया तो मैं माँ गंगा को लज्जित करूँगा और शान्तनु का पुत्र कहलाने के योग्य नहीं रहूँगा। में अर्जुन के महारथ के टुकड़े टुकड़े कर दूँगा और उस रथ के कपिध्वज को हिला दूँगा। मुझे भगवान कृष्ण की शपथ है कि यदि मैं ऐसा न कर सकूँ तो मुझे क्षत्रिय की गति न मिले। मैं पांडव सेना के सामने दौड़ूँगा और रक्त की नदी बहा दूँगा किन्तु मैं अर्जुन के सखा कृष्ण को जीतेजी पीठ नहीं दिखाऊँगा।

युद्ध में अर्जुन पितामह के बाणों से तिलमिला उठे हैं। पांडव सेना में हाहाकार मचा हुआ है। अब भगवान से नहीं रहा जाता; वे रथ से कूद कर सुदर्शन चक्र धारण कर पितामह के रथ की तरफ दौड़ते हैं। सूरदास जी कहते हैं:

मो परतिग्या रहै कि जाय
इत पारथ कोप्यौ है हम पै, उत भीषम भटराय
रथ ते उतरि चक्र धरि प्रभु, सुभटहिं संमुख आयौ
ज्यौं कंदर तें निकसि सिंह झुकि गजजूथनि पै धायो
आय निकट श्रीनाथ बिचारी परी तिलक पर दीठि
सीतल भई चक्र की ज्वाला हरि हँसि दीन्हीं पीठि
जय जय जन वत्सल स्वामी सांतनु सुत यों भाखै
तुम बिन कौन दुसरो प्रभु जी जो मेरो पन राखै
साधु साधु सुरसरी सुवन मैं पन लागि डराँ
सूरदास भगत की दिसि पै का मैं चक्र चलाँ

( भटराय = श्रेष्ठ योद्धा, कंदर = कंदरा, गुफा , निकसि = निकल कर, गजजूथ = हाथियों का झुंड, दीठि = दृष्टि, भाखैं= कहते हैं, सुरसरी सुवन = गंगापुत्र भीष्म, पन = प्रण, डराँ = डरा, दिसि = दिशा में, ओर)

भगवान जब भीष्म के रथ के पास पहुते है और भीष्म के वैष्णव तिलक की ओर देखते हैं, चक्र की ज्वाला शीतल हो जाती है और भगवान हँसते हुए पीठ दिखा देते हैं। वे कहते है कि मैं भक्त से डर गया। मैं भक्त पर शस्त्र कैसे चला सकता हूँ।

सूरदास इस मनोहर दृश्य का विस्मरण नहीं कर सकते। कहते हैं:

वा पटपीत की फहरानि
कर धरि चक्र चरन की धावनि, नहिं बिसरत वह बानि
रथ ते उतरि अवनि आतुर ह्वै पद रज की लपटानि
मानौं सिंह सैल तें निकस्यो महामत्त गज जानि
जिन गोपाल मेरो पन राख्यो मेटि बेद की कानि
सोई सूर सहाय हमारे निकट भये हैं आनि

(पट पीत = पीताम्बर, बानि = मुद्रा, धावनि =दौड़ना, सैल = शैल, पहाड़, अवनि = पृथ्वी, रज = धूल बेद = वेद, कानि = मर्यादा)

महाभारत युद्ध के भीषण नरसंहार के बीच यह भक्त और भगवान की लीला बड़ी ही अद्भुत और अविस्मरणीय है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---२३ सितम्बर २००९

अहैतुकी कृपा

2009-09-19T09:28:00.002-04:00

परमेश्वर ने अहैतुकी कृपा कर डाली
घूस की रकम जज साहब ने खा ली
मौत की घटा सर पर से टाली
मौत तो क्या सजा भी नहीं हुई साली
परमेश्वर ने----

पूरी बारदात आपको सुनाता हूँ
मेरा राज़ है, किसी को नहीं बताता हूँ
हुई थी जब मेरी शादी
ससुर जी ने दहेज की रकम दी सिर्फ आधी
बीवी ने कहा मेरे बाप पर रहम करो
मेरी सारी तनख्वाह आप खुद ही रख लो
वह तो हम वैसे ही थे रखने वाले
पत्नी की पगार पति का अधिकार है, बाले
बाप से कह कर बाकी दहेज दिलाओ
नहीं तो अपनी जान से हाथ गँवाओ
पत्नी ने सोचा मैंने यह बात केवल गुस्से में कह डाली
मेरे मन की बात नहीं समझी कम अक्ल वाली
परमेश्वर ने---

एक दिन बड़ा झगड़ा झंझट हुआ
मेरे बाप और मैंने उसका गला दबोच दिया
फिर उसको सीलिंग फैन से लटका दिया
खुदकुशी का मामला है पुलिस को बता दिया
सरकार ने लेकिन कत्ल का मुकदमा चलाया
उसके माँ-बाप ने बड़ा जतन कराया
हमने भी पानी सा पैसा बहाया
कृपा करके जज ने हमारा पैसा खाया
फैसला हमारे हक में सुनाया
उसके घर वालों की फजीहत कर डाली
झूठी गवाही की तोहमत लगा डाली
परमेश्वर ने---

ऊपर वाले की महिमा किसने है जानी
अब हम फिर से करेंगे शादी
नए प्रस्ताओं की भरमार है आली
रिश्वत से दूना पैसा भरेगी नई घरवाली
परमेश्वर ने---

(यह दु:खद घटना कई साल पहले मेरे एक प्रिय मित्र की पुत्री के साथ घटी। लोअर कोर्ट ने बाप-बेटे को दोषी ठहराया लेकिन अपील कोर्ट ने हत्यारों को ससम्मान बरी कर दिया।)

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१९ सितम्बर २००९

सुलेमान की अँगूठी

2009-09-18T13:47:00.001-04:00

सुलेमान, अंग्रेज़ी में सालोमन, हिब्रू में श्लोमो (९७१-९३१ ईसा पूर्व) यहूदियों का बहुत प्रतापी सम्राट था। इसका पिता सम्राट डेविड भी बहुत प्रख्यात था। सुलेमान ने यहूदियों के मन्दिर का निर्माण कराया। कहते हैं इसके बनाने में डेढ़ लाख विदेशी मज़दूर, तीन हजार यहूदी फोरमेन और २०,००० दासों ने काम किया।

सुलेमान की बुद्धिमानी के कृत्य मशहूर हैं। बाइबल में आई सुलेमान-गीता (Song of Solomon) भी जानी-मानी है।

इसी सुलेमान का राज्य दैत्यों के राजा आश्मेडाइ ने छल के द्वारा छीन लिया। उसने सुलेमान की तरह बोलना, उठना, बैठना, हाव-भाव और उसका वेष धारण कर लिया था। जब दैत्य उसकी जगह राज्य कर रहा था तब सुलेमान दर-दर भटक रहा था और लोगों से कह रहा था कि वह असली सुलेमान है। तीन साल भटकने के बाद किसी प्रकार उसने अपना राज्य फिर हासिल किया।

इस घटना के बाद सुलेमान ने एक जादुई अँगूठी बनवाई जिसमें कुछ अद्भुत शक्तियाँ निहित थीं। जब वह बहुत दु:खी होता था तब अँगूठी पहनने से फिर आनन्दित हो जाता था। यदि बहुत सुखी होता था तो अँगूठी पहनने से उसका दु:ख लौट आता था। इसका रहस्य क्या था? अँगूठी पर तीन हिब्रू शब्द अंकित थे:" गम ज़े यावोर" यानी यह भी बीत जाएगा।

एक संस्कृत कहावत है जिसका भी लगभग यही अर्थ है: "चक्रवत् परिवर्तन्ते सुखानि च दु:खानि च" अर्थात् सुख और दु:ख घूमते हुए पहिए की तरह बदलते रहते हैं।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१८ सितम्बर २००९

सुमेध और सोमवन् - एक पौराणिक कथा

2009-09-17T10:51:00.000-04:00

यह अद्भुत कथा लिंग-परिवर्तन और भक्त की महिमा के बारे में है। सच्चे भक्त की भावना को भगवान भी असफल नहीं कर सकते हैं। यह कथा स्कन्द पुराण (सन् ७००-११५० ईसवी) में आती है।

एक समय वेदमित्र और सारस्वत नामके दो ब्राह्मण मित्र थे। वेदमित्र के पुत्र सुमेध और सारस्वत के मित्र सोमवन् में प्रगाढ़ मित्रता थी। दोनों साथ साथ पढ़ते, खाते पीते और उठते बैठते थे। दोनों को वेद, पुराण, ललित कलाओं और युद्ध विद्या की शिक्षा दी गई। दोनों की उम्र जब १६ वर्ष की हो गई, उनके पिताओं ने उन्हें विदर्भ-नरेश के पास अपनी कलाओं का प्रदर्शन और धन-प्राप्ति के लिए भेजा जिससे वे विवाह करके ग्रहस्थ जीवन का प्रारम्भ कर सकें। विदर्भ-नरेश उनकी कला से प्रसन्न हुए किन्तु धन मांगने पर कहा, " तुम दोनों एक ब्राह्मण-दम्पति की तरह निषाद रानी सीमन्तिनी के पास जाओ। वह हर सोमवार को शिव-पार्वती की पूजा करती है और ब्राह्मण-दम्पतियों को अपार धन देती है।" बालकों ने विरोध किया कि भक्त को धोखा देना उचित नहीं है किन्तु राजा ने आग्रह करके उन्हेँ भेज ही दिया। सोमवन् ने स्त्री का वेष बनाया और सोमवती नाम रखा। सीमन्तिनी ने उनका आदर किया और यह देख लिया कि सोमवन्ती स्त्री नहीं पुरुष है। यह जानते हुए भी उसने सुमेध की पूजा महेश्वर की तरह और सोमवती की पूजा गौरी की तरह की और दक्षिणा में विपुल धन दिया।

जब दोनों लौटते हुए एक रमणीक स्थान से गुजर रहे थे, सोमवती बने हुए सोमवन् ने सुमेध से कहा, "हे सौम्य मेरी तरफ देखो। मैं कामाग्नि में जल रही हूँ। इस रमणीक स्थान में मेरे साथ सम्भोग करो।" बिचारे सुमेध ने विरोध किया कि वह भूल गया है कि वह स्त्री नहीं पुरुष है। सोमवती ने कहा, "मेरी तरफ देखो, मेरे उरोजों को देखो। मैं स्त्री हूँ और काम से व्याकुल हूँ।" सुमेध ने कहा कि यह शास्त्रोचित नहीं है और ब्राह्मणों के योग्य व्यवहार नहीं है। कामातुर सोमवती ने बलपूर्वक सुमेध के अधरों का चुम्बन लिया। घर पहुँचने पर सोमवन् के पिता सारस्वत उसे लेकर विदर्भ-नरेश के पास गए। राजा ने अपने गुरु भारद्वाज के साथ अम्बिका की पूजा की। देवी प्रसन्न होकर प्रकट हुईं और राजा से पूछा कि वह क्या चाहता है। राजा ने प्रार्थना की सोमवती को फिर से पुरुष बना दिया जाए क्योंकि सोमवन् सारस्वत का इकलौता पुत्र है। देवी ने कहा कि भक्त की भावना को मिथ्या करना सम्भव नहीं है किन्तु सारस्वत को एक और पुत्र होगा जो सोमवन् से भी अधिक पवित्र हृदय का और गुणवान होगा। इसके बाद सुमेध और सोमवती विवाह बन्धन में बँधे।

इस कथा में समलैंगिकता का पुट है या नहीं, इसका निर्णय विद्वान पाठक स्वयं करें।

सन्दर्भ: Same Sex Love in India: Readings from Literature and History by Ruth Vaneeta & Saleem kidwai

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१७ सितम्बर २००९

पदन पोखरिया

2009-09-16T13:04:00.000-04:00

यह कहानी एक कहानी का अंश मात्र है, जो मेरी माँ मेरे बचपन में सुनाया करती थीं। पूरी कहानी मुझे याद नहीं है।

एक बार एक बारात पैदल ही वधू के गाँव जा रही थी। बाराती रास्ता भूल गए थे। एक गाँव से गजरते हुए देखा कि कुछ लड़कियाँ एक तालाब (पोखरा) पर नहा रही थीं। दूल्हे मियाँ साहस करके एक लड़की के पास रास्ता पूछने पहुँचे। तब तक उस लड़की ने पाद दिया तो दूल्हे जी को हँसी आ गई। उस लड़की ने फट से कहा:

पदन पोखरिया पद्दै गाँव

पद्दी बैठे गंग नहाँय

कौन गाँव ना पद्दा जहँ कन्थ बिहाअन जाँय

बाद में पता चलता है कि इसी लड़की से दूल्हे जी की शादी होने वाली थी। ऐसा गूढ़ दार्शनिक सवाल शायद ही किसी की होने वाली बीवी ने कभी अपने होने वाले पति से पूछा हो। आपका क्या ख़्याल है?

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१६ सितम्बर २००९

वो ससुरा कछु समझत नाहीं

2009-09-15T14:30:00.000-04:00

एक समय एक गाँव में एक ज़मीनदार (शायद अंग्रेज़ी पढ़ा लिखा) रहता था जिसे गाना सुनने का बड़ा शौक था। जो भी उसके दरवाजे से निकलता था उनसे वह गाना सुनने का अनुरोध करता था। यदि किसी ने मना किया तो ज़ोर-जबर्दस्ती भी करता था। एक बार एक किसान दम्पति उसके घर के सामने से गुज़र रहे थे, अपने खेत की तरफ जाते हुए। ज़मीनदार ने उन्हें बुलाया और गाना सुनाने के लिए कहा। किसान ने कहा कि उसे गाना नहीं आता है। बार-बार मना करने पर ज़मीनदार ने अपने गुर्गों से उसकी पिटाई करवानी शुरू कर दी। बिचारा किसान क्या करता, उसने गाना शुरू किया:

ससुरा मारि मारि गौवावति है

किसान की पत्नी ने कहा,"यह क्या कर रहे हो, समझेगा तो और मारेगा।" इस सम्वाद से किसान को गाने की दूसरी पंक्ति मिल गई:

वो ससुरा कछु समझत नाहीं, या ससुरी समझावति है

बहरहाल थोड़ा और गाने पर किसान को छुटकारा मिला और पुरस्कार भी। इसके अतिरिक्त मिला ज़मीनदार को गाली देने से मिलने वाला अभूतपूर्व सन्तोष।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१५ सितम्बर २००९

एक लघु बोध-कथा

2009-09-14T10:24:00.001-04:00

यह एक यहूदी परम्परा से जुड़ी जन-कथा है।

कहते हैं कि जब नोआ की नाव में सभी जानवरों के जोड़े सवार हो रहे थे तब एक अजीब आकृति का जानवर आया जो नाव पर सवार होना चाहता था। उसको बताया गया कि अकेले को चढ़ने की आज्ञा नहीं है। इस जानवर का नाम असत्य था। मना किये जाने पर इसने एक उतना ही अजीब साथी ढूँढ़ा। इस साथी का नाम था अनर्थ। इसी लिए जब असत्य का आचरण किया जाता है तो अनर्थ घटित होना अवश्यम्भावी है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१४ सितम्बर २००९

एक बोध-कथा

2009-09-11T15:00:00.002-04:00

यह कहानी यहूदियों की बाइबल से है। नोआ और बाढ़ की कहानी सभी को पता है। नोआ जब अपने आर्क यानी नाव में सभी जीवों के जोड़ों को कठिन यात्रा के साथ सही सलामत सूखी भूमि पर ले आया, सबसे पहले उसने अंगूर की बेलें शराब (वाइन) बनाने के लिये लगाईं। जैसे ही वे शराब बनाने के लायक हुईं, उसने शराब बनाई और खूब पी। पीने के बाद वह नंगा ही नशे में धुत सो गया जहाँ उसे उसके बेटे हैम ने देखा और शर्मिंदा किया।

कहते हैं कि शैतान ने जहाँ नोआ बेलें लगा रहा था, ज़मीन में एक भेड़ के बच्चे (लैम्ब), एक शेर, एक बन्दर और एक सुअर को दफना दिया था और उनका खून नोआ की बनाई शराब में था। इसी लिए एक ड्रिंक के बाद लैम्ब की तरह मृदुल स्वभाव का हो जाता है। दो ड्रिंक के बाद शेर की तरह ताकतवर महसूस करता है। तीन ड्रिंक के बाद बन्दर की तरह हास्यास्पद व्यवहार करता है और चार ड्रिंक के बाद सुअर की तरह घिनौना बरताव करता है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---११ सितम्बर २००९

सतयुग की शुरुआत

2009-09-04T09:32:00.003-04:00

पहले यह पढ़िए:

http://www.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idUSTRE57I45C20090819

ज़्यादातर ख़बरें जो अख़बारों में छपती हैं

कलियुगी ज़माने की कुटिलता को व्यक्त करती हैं

किन्तु कभी कभी कोई ऐसी ख़बर आती है

जिससे लगता है सतयुग की शुरुआत होने वाली है

ऐसी ही एक ख़बर फिलहाल आई है

टाइम मैगज़ीन में इसने छोटी सी जगह पाई है (टाइम : ७सितम्बर, २००९)

आप सभी भाइयों और बहनों को यह अनुभव होगा

किसी भी बड़े शहर में पिकपाकेट्स का ख़तरा होगा

लेकिन अब एक अद्भुत घटना घटित हुई है

लंदन शहर से यह अनोखी ख़बर आई है

बीस भूतपूर्व पिकपाकेट्स ने यह संस्था बनाई है

वे अपने को पुटपाकेट्स कहते हैं

और आगे सुनिए वे क्या करते हैं

जैसाकि आप जानते हैं

आजकल सभी जगह बेरोज़गारी बढ़ रही है

आर्थिक व्यवस्था सिकुड़ती जा रही है

तो ये भूतपूर्व ज़ेबकतरे आपकी ज़ेब नहीं काटते हैं

बल्कि चुपके से उसमें दो-चार नोट डाल देते हैं

क्या वाकई में सतयुग की शुरुआत होने वाली है

या आपका ख़्याल है कि यह ख़बर जाली है

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---४ सितम्बर २००९

गधे की कीमत

2009-08-19T13:46:00.005-04:00

क्या कभी आपने सोचा है कि गधा दुनिया का सबसे अधिक अपमानित जानवर है और इसमें इसकी अपनी कोई ग़लती नहीं है। यह बहुत ही मेहनती जानवर है जिसके बगैर कुम्हार और धोबी की जीविका नहीं चल सकती, कम से कम दक्षिण एसिया में। दिन रात बिना उफ़ किये काम करता है बस थोड़े से चारे के लिये। उसके पिछले पैरों में बेड़ी डाल दी जाती है जिससे वह दुलत्ती मार कर आत्मरक्षा भी नहीं कर सकता। जो आधा गधा है यानी खच्चर, वह भी भारी बोझा ढोकर इन्सान की महान सेवा करता है।

इन सेवाओं के बदले में समाज उसे क्या देता है: डंडे और गालियाँ। जो महा मूर्ख होता है उसकी तुलना गधे से की जाती है। अमरीका जैसे विकसित देश में भी जब कोई मूर्खता का काम करता है तो कहते हैं,"What an ass!"हालांकि आज तक किसी ने भी किसी गधे को ऐसी मूर्खता करते नहीं देखा। जब किसी को लज्जित और अपमानित करना होता है तो हमारे मुल्क में उसका मुंह काला कर गधे पर उलटा मुंह बिठा कर शहर में घुमाते हैं

मनुष्य तो मनुष्य, भगवान भी गधों के ख़िलाफ है। भगवान ने मछली का, वाराह का, कछुए का और सिंह का अवतार लिया किन्तु गधे के रूप में अवतार लेने का कभी सोचा भी नहीं।

यह सब विचार ऊपर दिये हुए चित्र से जागृत हुए। हैदराबाद में एक गधे और गधी का विवाह कराया गया। यह मुझे पता नहीं है कि कयों इन्द्रदेव गधे और गधी के विवाह से प्रसन्न होते हैं और बादलों को बरसने की आज्ञा देते हैं। बिचारे गधे की कद्र कोई तो करता है। मेरे बचपन में जब परिवार में किसी को शीतला (चेचक) निकलती थीं तो गधे को चने खिलाते थे। कहते थे इससे शीतला देवी प्रसन्न होकर चेचक का दु:ख निवारण करती हैं। ऐसा क्यों है, मुझे पता नहीं। ईसाइयों के धर्मग्रन्थ बाइबल में भी आया है कि ईसा मसीह जब आखिरी बार यरूसलम जाते हैं तो गधे पर चढ़ कर जाते हैं। लोग कहते हैं कि गरज पड़ने पर गधे को भी दादा कहना पड़ता है।

ओम् श्री रासभाय नम:

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१९ अगस्त २००९

पंढरपुर के विठोबा

2009-08-13T10:11:00.001-04:00

महाराष्ट्र के पंढरपुर नामक नगर में विठोबा (विट्ठल) और रुक्मिणी का मन्दिर है। इस मन्दिर से जुड़ी हुई कहानी बड़ी अद्भुत है।

कहते हैं कि पंढरपुर में पुन्डलीक नाम का एक युवक रहता था। उसकी भगवान विष्णु पर बहुत श्रद्धा थी और वह भगवान के दर्शन की इच्छा करता रहता था। उसकी परम भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान रात्रि में उसके दरवाजे पर आए किन्तु वह उस समय अपने माता-पिता की सेवा में इतना तल्लीन था कि वह पूरी सेवा-सुश्रुषा किये बिना भगवान का स्वागत तक नहीं कर सका। उसने भगवान के लिये एक ईंट रख दी और भगवान से इन्तज़ार करने के लिये कहा। माता-पिता की सेवा में सारी रात बीत गई और सवेरा हो गया। लोगों के मार्ग से निकलने का समय आ गया। ईंट पर हुए विष्णु ने अपने आपको मूर्ति में परिवर्तित कर दिया। पुन्डलीक की माता-पिता पर इतनी श्रद्धा से भगवान इतने प्रसन्न हुए कि सदा के लिये मूर्ति बन कर उसके पास आ गए। कोई भी कार्य जो पूर्ण श्रद्धा से किया जाता है वह प्रभु की पूजा की तरह है। पूर्ण श्रद्धा से अहंकार मिट जाता है और ऐसा होते ही सब प्रभुमय हो जाता है।

मान्यता है कि पंढरपुर के मंदिर में यही मूर्ति विराजमान है। मुझे नहीं पता कि राधा की जगह रुक्मिणी यहाँ पर क्यों हैं। जहाँ तक मुझे पता है कृष्ण और रुक्मिणी का यह केवल एक ही मंदिर है और सब जगह अधिकांश राधा और कृष्ण की पूजा होती है। जगन्नाथपुरी में कृष्ण, बलराम और सुभद्रा की पूजा होती है। पुरी के बारे में भी अवश्य कोई कहानी होगी। हो सकता है मेरे किसी पाठक को पुरी के बारे में ज्ञान हो। यदि ऐसा है तो अवश्य लिखें।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१३ अगस्त २००९

पापी की उम्र

2009-08-11T13:29:00.000-04:00

यह कथा महाभारत के आदि पर्व में आती है। इसमेँ निर्धारित किया गया है कि पाप लगने के लिये पापी की न्यूनतम अवस्था क्या होनी चाहिए।

प्राचीन काल में मान्डव्य नामके एक ऋषि थे। एक बार वे अपने आश्रम में एक पेड़ के नीचे तपस्या कर रहे थे। उसी समय कुछ चोर चोरी का माल लेकर दौड़ते हुए उनके आश्रम के पास आए। पीछे राजा के दूत चोरों का पीछा करते हुए आ रहे थे। चोरों ने माल ऋषि के आश्रम के पास पटका और भाग खडधे हुए। राजा के दूत ने माल वहाँ पाकर ऋषि को ही चोर समझ कर गिरफ्तार कर लिया। चोरी के दंड में ऋषि को शूली पर चढ़ा दिया गया।

मरके ऋषि यमलोक पहुँचे। उन्होंने यमराज से पूछा कि किस पाप के फलस्वरूप उन्हें शूली पर चढ़ना पड़ा। यमराज ने बताया कि बचपन में उन्होंने कुछ मक्खियों को नुकीली घास से छेदा था जिसके कारण उन्हें शूली पर चढ़ना पड़ा। मुनि ने कहा कि अपराध की तुलना में दंड बहुत बड़ा है इसलिए वे यमराज को शाप देते हैं कि उन्हें मृत्युलोक में शूद्र माताकी योनि से जन्म लेना पड़ेगा और आज के बाद किसी को भी १४ वर्ष से कम उम्र के पहिले किये हुए कर्म का पाप नहीं लगेगा।

शाप के अनुसार धर्मराज को मनुष्य जन्म लेना पड़ा। इस अवतार में धर्मराज का नाम विदुर था। जैसा कि पाठक जानते होंगे कि विदुर धृतराष्ट्र के सौतेले भाई थे और वे सदा धृतराष्ट्र को धर्म का मार्ग बताते रहे किन्तु धृतराष्ट्र ने उनकी बात नहीं मानी।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---११ अगस्त २००९

भगवान महावीर और शिष्य गोशालक

2009-08-06T12:14:00.000-04:00

यह लघु कथा ओशो रजनीस की पुस्तक India My Love से ली गई है।

एक बार भगवान महावीर और उनका एक शिष्य गोशालक एक गांव से गुजर रहे थे। भगवान गोशालक को समझा रहे थे कि जितना ही तुम इस अस्तित्व, इस सृष्टि के प्रति उत्तरदायी होगे उतना ही तुम अपनी आत्मा के निकट आओगे। उसी समय मार्ग में एक छोटा सा पौधा दिखाई दिया। गोशालक ने उस पौधे को उखाड़ कर फेंक दिया। भगवान ने कहा तुम्हारा यह काम गैरजिम्मेवारी का है किन्तु तुम अस्तित्व का नाश नहीं कर सकते। गोशालक ने कहा कि मैंने इस पौधे को नष्ट कर दिया है। अस्तित्व मेरा क्या कर लेगा। फिर दोनों भिक्षा मांगने गाँव के अन्दर चले गए। जब वे भिक्षा माँग कर उसी मार्ग पर लौटे तो देखा वह पौधा फिर से रोपित हो गया है। जब वे भिक्षा माँगने गए थे उसी बीच तीब्र हवा चली और वर्षा हुई। हवा और वर्षा के सम्मिलित प्रभाव से वह पौधा फिर जमीन पर लग गया। भगवान ने कहा जितना ही तुम अस्तित्व के खिलाफ जाते हो उतना ही तुम उससे अलग होते जाते हो। अन्तत: अस्तित्व का कुछ नहीं बिगड़ेगा। यह पौधा छोटा है किन्तु यह एक विशाल अस्तित्व, एक परम विशाल शक्ति का एक अंग है। अब से हमारा और तुम्हारा रास्ता एक नहीं हो सकता कयोंकि तुम अस्तित्व के प्रति अपने आप को उत्तरदायी नहीं समझते हो और अकारण हिंसा का मार्ग अपनाते हो।

आज कल जब हम पर्यावरण की सुरक्षा की बात करने हैं तब यह सोचने की बात है कि यह सोच भगवान महावीर की शिक्षाओं में इतने प्राचीन काल से निहित है। भगवान महावीर का काल ईसा पूर्व छठी शताब्दी में माना जाता है। वे भगवान बुद्ध के समकालीन किन्तु अवस्था में काफी बड़े थे।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---६ अगस्त २००९

वेश्या बनाम राजनेता

2009-08-05T22:19:00.003-04:00

चीन में हुए एक सर्वेक्षण के अनुसार जनता ने वेश्याओं को राजनेताओं की तुलना में अधिक विश्वसनीय माना है:

वेश्या बनाम राज-नेता

मेरे विचार में अमेरिका में यदि ऐसा सर्वेक्षण किया जाए तो शायद ऐसा ही परिणाम निकलेगा। मैं भारत से ४० से अधिक वर्षों से बाहर रह रहा हूँ इसलिए मैं भारत की आधुनिक मान्यताओं से इतना परिचित नहीं हूँ। यदि भारत में ऐसा सर्वरक्षण किया जाए तो इसका परिणाम क्या होगा? आपका कया विचार है? अवश्य लिखिए।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---५ अगस्त २००९

भगीरथ का जन्म

2009-07-28T21:15:00.001-04:00

पद्मपुराण के स्वर्गखंड में एक कथा आती है जो कि आज कल समलैंगिकता के बारे में चल रहे विवाद के सन्दर्भ में महत्वपूर्ण है। यह एक परम विचित्र जन्म-कथा है।

भगीरथ जो गंगा को पृथ्वी पर लाए, यह कथा उनके जन्म के बारे में है। महाराज सगर के पौत्र महाराज दिलीप के कोई पुत्र नहीं था इसलिए वे हमेशा दु:खी रहते थे। उनकी दोनों रानियाँ गुरु वशिष्ट के पास गईं और उन्होंने गुरु से सगर के वंश की रक्षा का साधन पूछा। गुरु ने रानियों को मंत्राभिषिक्त हवि दी। एक रानी को उस हवि को खाने का आदेश दिया और दूसरी रानी से कहा कि वह पहली रानी पर आरूढ़ होकर पुरुष की तरह मैथुन करे।

पहली रानी को पुत्र पैदा हुआ जिसका नाम भगीरथ रखा गया। यह पुत्र एक मांस पिंड की तरह था। ऐसा माना जाता है कि बालक की हड्डियाँ, दाँत और अन्य कड़े भाग पिता से आते हैं और मुलायम भाग मातासे। इस बालक के लिए चलना फिरना बड़ा कठिन था। उसका शरीर कई स्थानों से टेढ़ा था और उसकी वाणी भी स्पष्ट नहीं थी। एक बार उसे मुनि अष्टावक्र मिले जिनका शरीर आठ जगह से टेढ़ा था। भगीरथ ने अस्पष्ट वाणी से सम्बोधित किया। मुनि ने कहा कि यदि तूने मुझे चिढ़ाने के लिए अपने शरीर को टेढ़ा कर रखा है और इस अजीब तरीके से बोल रहा है तो तू भस्म हो जा किंतु यदि यह तेरा स्वाभाविक रूप और वाणी है तो तू पूर्ण स्वस्थ हो जा। इस प्रकार भगीरथ का शरीर और वाणी सामान्य हो गए।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२८ जुलाई २००९

बन्दर-प्रशिक्षण

2009-07-26T09:09:00.000-04:00

(पहले यह पढ़िए:

http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/8168199.stm)

भारत देश महान है

शिक्षा देना हमारा काम है

जगद्गुरु का सदा से हमारा ख़िताब है

मानवों की शिक्षा में हम अग्रणी हैं

बन्दरों की शिक्षा में हम शिरोमणि हैं

त्रेता युग में भारत ने सिखाया था

बन्दरों को समुद्र पर पुल बनाना

लंका को जलाना

और राक्षसों को मार गिराना

आज वही बन्दर ज़रा शरारती हो गए हैं

लूट खसोट और नोंच खोंच में निपुण हो गए हैं

अब फिर से उनके प्रशिक्षण का समय आ गया है

जिससे वे अपनी डाकाजनी सभ्यता से कर सकें

राज-नेताओं की तरह चुराए हुए माल को छिपा सकें

एक युग था जब बन्दर नगरों में

मनोहर मानव रूप धर कर आते थे

खीसें बघार कर जनता को नहीं डराते थे

आज वही बन्दर नग्न आते हैं

बच्चों के हाथ से रोटी छीन ले जाते हैं

और पता नहीं क्या क्या हरकतें करते हैं

इसी लिए पटियाले के पास

बन्दर प्रशिक्षण केन्द्र खोला जा रहा है

जहाँ बन्दरों को बताया जायगा

कि ये घटिया हरकतें

हरगिज बन्दरोचित नहीं हैं

और हनुमान जी की दुहाई

बन्दर-सभ्यता के सरासर खिलाफ हैं

बन्दरों को सिखाया जायेगा

शहरों में शालीनता से जाओ

राज-नेता विरोधी तत्वों का पता लगाओ

इसके बाद प्यार से कितने ही मधुबन उजाड़ो

और मधुर फल खाओ

मधुबन के फल खाने से

नहीं हुई थी सुग्रीव को नाराजी

वादा करता हूँ मनमोहन भी

हो जायेंगे वैसे ही राजी

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२६ जुलाई २००९

शेष नाग का प्रकोप

2009-07-23T10:21:00.002-04:00

(ताज़ा खबर है कि भुवनेश्वर में उड़ीसा की विधान सभा में एक साँप निकल आया। सदन की कार्यवाही रोक कर बिल्डिंग को खाली किया गया। कई घंटे तक काम रुका रहा।)

उड़ीसा की विधान सभा में प्रकट हुए नाग

कोलाहल कलरव में नेता गए भाग

किन्तु ध्यान दो भ्रष्ट राज-नेताओ

सन्देश भेज रहे हैं शेष नाग

अपना रवैया सुधारो

जनता पर ध्यान दो

जनता की सुनो

केवल अपनी थैलियाँ न भरो

जन सेवा की दुहाई देते हो

लेकिन केवल अपनी और अपने चमचों

की भलाई करते हो

दूर करो भ्रष्टाचार

शुद्ध करो अपने आचार विचार

विकास के कार्य करो

गरीबी दूर करो

चेतावनी है रखो यह याद

यदि नहीं करोगे तुम

देश की दशा में सुधार

हर विधान सभा में

अवतरित होंगे नाग

लोक सभा में पहुँचेंगे शेष नाग

ध्यान करो परसुराम-लक्ष्मण सम्वाद

परसुराम को अभी तक होगा याद

पहले लक्ष्मण उड़ायेंगे तुम्हारी खिल्ली

फिर तुम बन जाओगे राम के सामने भीगी बिल्ली

राम तब करेंगे पतित नेताओं को पदच्युत

परसुराम को भेजा था महेन्द्र पर्वत

कारागार का तुम पाओगे सुख

भृष्ट राज-नेताओ

अभी भी समय है मान जाओ

नहीं तो झेलोगे शेष नाग का प्रकोप

बता दिया तुमको मेरा नहीं दोष

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---२३ जुलाई २००९

रुरु-प्रमद्वरा

2009-07-19T21:12:00.000-04:00

महाभारत के आदि पर्व में एक बड़ी प्यारी प्रेम-कहानी आती है। एक बार गन्धर्वराज विश्वावसु और देवलोक की अप्सरा मेनका के प्रेम सम्बन्ध से एक सुन्दर कन्या का जन्म हुअा। अप्सरायें अपनी सन्तान का पालन नहीं करती हैं। इस परम्परा के अनुसार मेनका अपनी कन्या को एक नदी के किनारे छोड़ आई। प्रसिद्ध ऋषि स्थूलकेश को यह कन्या नदी किनारे लेटी हुई मिली जिसे वे अपने आश्रम ले आए। यह कन्या एक अप्रतिम सुन्दरी बनी। इसका नाम प्रमद्वरा रखा गया। भृगु वंशी ऋषि कुमार रुरु इस कन्या पर मोहित हो गया। रुरु के पिता प्रमति स्थूलकेश से मिले और रुरु और प्रमद्वरा का विवाह तय किया गया।

विवाह के कुछ दिन पहले प्रमद्वरा अपनी सहेलियों के साथ खेल रही थी जब अनजाने मैं उसका पैर एक जहरीले नाग के फन पर पड़ गया। नाग के डसने से उस सुन्दर कन्या की मृत्यु हो गई। उसकी अकाल मृत्यु से दोनों परिवार महान शोक से पीड़ित हो गए। रुरु एक सघन जंगल में जाकर शोक की पीड़ा से प्रलाप करने लगा। उसके शोक भरे वचनों को सुन कर एक देवदूत का आगमन हुआ। देवदूत ने रुरु को बताया कि प्रमद्वरा के जीवन की अवधि पूरी हो चुकी है किन्तु देवताओं ने एक तरीका बताया है। रुरु ने उत्सुकता से इस तरीके के बारे में पूछा। देवदूत ने बताया कि तुम इसको अपनी आधी उम्र दे सकते हो। रुरु ने बड़ी प्रसन्नता से यह स्वीकार किया और सुन्दरी प्रमद्वरा पुनर्जीवित हो गई। इस प्रकार भृगु कुमार रुरु ने अपनी आधी अवस्था का दान कर अपनी प्रेमिका को प्राप्त किया।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१९ जुलाई २००९

साँप के दो जीभें क्यों?

2009-07-17T09:33:00.001-04:00

आप ने कभी सोचा है कि साँप की जीभ दो भागों में बँटी क्यों होती है। वैज्ञानिक कारण तो यह है कि साँप अपनी जीभ से सूँघता है। इसको आप विस्तार से किसी जीवविज्ञान की पुस्तक में पढ़ सकते हैं। मैं यहाँ पर आपको पौराणिक कारण देने जा रहा हूँ। यह कल की प्रविष्टि का परिशिष्ट जैसा है:

http://kavyakala.blogspot.com/2009/07/blog-post_16.html

जब सोम-रस को पीने के पहले साँप नहाने के लिए गए वे सोम-रस के पात्र को दर्भ नाम की घास पर रखा छोड़ गए थे। जब वै लौटे, तब तक सोम-रस का पात्र इन्द्र ले जा चुके थे किन्तु दर्भ पर कुछ बूँदें छलक गई थीं। साँपों ने उन बूँदों को चाटने का प्रयास किया। दर्भ घास नुकीली होती है। उसको चाटने से साँपों की जीभ फट गई। तब से सभी साँपों की जीभ दो भागों में फटी होती है।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त

---१७ जुलाई २००९

कद्रू-विनता

2009-07-16T10:11:00.000-04:00

रामचरितमानस में एक चौपाई आती है:

कद्रू विनतहिं दीन दुख, तुमहिं कौशिला देब।
भरत बन्दिग्रह सेइहैं, लखन राम के नेब।।

मन्थरा कैकेई से कहती है: (यदि राम राजा बने तो) तुम्हें कौशल्या वैसे ही दु:ख देगी जैसे कद्रू ने विनता को दिया था। भरत वन्दीगृह का सेवन करेंगे और लक्ष्मण राम के नायब होंगे।

एक मित्र ने पूछा कि कद्रू और विनता की कहानी क्या है। आज की प्रविष्टि में इस कथा का संक्षिप्त वर्णन करूँगा।

यह कथा महाभारत के आदि पर्व में आती है। कद्रू और विनता दक्ष प्रजापति की पुत्रियाँ थीं और दोनों कश्यप ऋषि को ब्याही थीं। एक बार कश्यप मुनि ने प्रसन्न होकर अपनी दोनों पत्नियों से वरदान माँगने को कहा। कद्रू ने एक सहस्र पराक्रमी सर्पों की माँ बनने की प्रार्थना की और विनता ने केवल दो पुत्रों की किन्तु दोनों पुत्र कद्रू के पुत्रों से अधिक शक्तिशाली पराक्रमी और सुन्दर हों। कद्रू ने १००० अंडे दिए और विनता ने दो। समय आने पर कद्रू के अंडों से १००० सर्पों का जन्म हुआ किन्तु विनता के दो अंडों से अभी तक बच्चे नहीं निकले। विनता ने उतावली में एक अंडा तोड़ दिया जिससे एक तेजस्वी पक्षी निकला किन्तु उसके शरीर के निचले भाग का विकास अभी नहीं हो पाया था। बच्चे ने पैदा होते ही अपनी माँ को इस उतावलेपन के लिए शाप दिया कि वह इस पाप के कारण दासी बनेगी। इतना कह कर वह पक्षी उड़ गया और सुर्य के रथ का सारथी अरुण बना।

एक दिन दोनों बहनों ने उच्चै:श्रवा घोड़े को आकाश में देखा और दोनों में इस घोड़े के रंग को लेकर बहस होने लगी। विनता ने कहा यह घोड़ा पूरा सफेद है किन्तु कद्रू ने कहा कि उसकी पूँछ काली है। दोनों में शर्त लगी कि जिसकी बात गलत निकली वह दूसरी बहन की दासी बन कर रहेगी। यह तय किया गया कि दूसरे दिन दिन दोनों बहनें उड़ के जायेंगी और उच्चै:श्रवा के रंग की जाँच करेंगी। कद्रू ने अपने पुत्रों को आदेश दिया कि वे जाकर उच्चै:श्रवा की पूँछ पर बालों की तरह लिपट जायें जिससे उसकी पूँछ काली लगे। परिणामस्वरूप विनता को कद्रू की दासी बनना पड़ा।

समय आने पर विनता के दूसरे पुत्र का जन्म हुआ। यह पुत्र गरुड़ था। इसका शरीर विशाल था और यह महान पराक्रमी था। चूँकि विनता कद्रू की दासी थी, उसे और गरुड़ को सदा कद्रू और उसके पुत्र सर्पों की सेवा करनी पड़ती थी और उनकी सब आज्ञायें माननी पड़ती थीं। गरुड़ ने माँ से इसका कारण पूछा। पूरी कहानी जानने के बाद गरुड़ ने सर्पों से पूछा कि उसकी और उसकी माँ की इस दासता से मुक्ति कैसे हो सकती है। सर्पों ने कहा कि यदि वह इन्द्र के दरबार से सोम-रस चुरा कर उन्हें दे दे तो दोनों की दासता से मुक्ति हो जायेगी।

गरुड़ ने अपनी माँ से कहा कि वह सोम रस ले आयेगा किन्तु जाने के पहले उसे कुछ खाने की आवश्यकता है। विनता ने कहा कि तू निषादों का भोजन कर किन्तु ध्यान रखना कि कोई ब्राह्मण मुख में न आ जाये। विनता ने बताया कि ब्राह्मण के मुख में आते ही उसके कंठ में भयानक कष्ट होगा और तब उसे उस ब्राह्मण को तुरंत मुक्त कर देना होगा नहीं तो वह अपने शाप से उसे नष्ट कर देगा। गरुड़ जब निषादों को निगल रहा था, उसके कंठ में भयानक जलन और पीड़ा हुई। गरुड़ ने सोचा, अवश्य उसने किसी ब्राह्मण को निगला है। ऊसने ब्राह्मण से निकलने की प्रार्थना की। ब्राह्मण ने कहा उसकी निषाद पत्नी भी वहीं पर है,उसके बिना वह नहीं निकलेगा। गरुड़ ने दोनों को जाने दिया और उनसे क्षमा प्रार्थना की।

हजार निषादों के खाने के बाद भी गरुड़ की भूख नहीं मिटी। पिता कश्यप ने बताया कि एक विशालकाय हाथी और एक उतना ही विशालकाय कछुआ है जो एक दूसरे से हमेशा लड़ते रहते हैं और उनके युद्ध से विश्व को बड़ी क्षति हो रही है; तू इनको पकड़ के खाले। गरुड़ ने एक पंजे से हाथी और दूसरे से कछुए को पकड़ा। अब समस्या आई कि कहाँ बैठ कर उन्हें खाए क्योंकि साधारण वृक्ष तो उसके बोझ से टूट जायेगा। पिता कश्यप ने उसे एक विशाल वृक्ष का ठिकाना बताया किन्तु चेतावनी दी कि उस पेड़ की एक शाखा पर बालखिल्य मुनि उल्टा लटके हुए तपस्या कर रहे हैं। इन मुनियों का आकार मनुष्य के अँगूठे के बराबर है। ध्यान रखना कि इन्हें कोई कष्ट न पहुँचे। जहाँ गरुड़ उस पेड़ की एक शाखा पर बैठा गरुड़ , हाथी और कछुए के सम्मिलित भार से वह शाखा टूटने लगी। तब गरुड़ ने उस शाखा से लटकते बालखिल्य मुनियों को देखा जो उसे शाप देने की धमकी दे रहे थे। गरुड़ ने उनसे क्षमा माँगी और तुरंत शाखा, हाथी और कछुए को पंजों से किसी तरह पकड़े हुए उड़ कर पिता के पास आया। पिता ने बालखिल्य मुनियों को समझाया कि यह उनका पुत्र है जिसके जन्म के लिये बालखिल्य मुनियों ने उन्हें अपने आधे तप का दान किया था। एक बार इन्द्र ने बालखिल्य मुनियों की हँसी उड़ाई थी तब बालखिल्य मुनियों ने कश्यप मुनि को अपने तप का दान किया था कि वे ऐसा पुत्र पैदा करें जो इन्द्र का मानभंग करे। कश्यप ने गरुड़ को बताया कि वह गंधमादन पर्वत पर जाकर इस शाखा को ध्यान से रखे और बालखिल्य मुनियों को उतार कर भोजन करे।

खा पी कर गरुड़ स्वर्ग पहुँचा। उसके विशाल शरीर और तीब्र गति को देख कर देवता भयभीत हुए। अग्नि ने बताया कि यह कश्यप मुनि का पुत्र है और सोम-रस चुराने आया है। देवताओं के सारे अस्त्र-शस्त्र उसके आगे व्यर्थ हुए और गरुड़ सोम-रस के पात्र तक पहुँच गया। एक विशाल गोलाकार पात्र था जिसके ऊपर वैसा ही एक पात्र उल्टा रखा था। दोनों पात्रों के बीच एक तीखे दाँतों वाला आरा तीब्र गति से घूम रहा था। सोम-रस का पात्र नीचे वाले पात्र में था। गरुड़ ने सूक्ष्म वेष धारण कर बड़ी कुशलता से उस पात्र को निकाल लिया। जब इन्द्र ने यह देखा उन्होँने गरुड़ की प्रार्थना की। गरुड़ ने उन्हें पूरी कहानी बताई। इन्द्र ने गरुड़ से अनुरोध किया कि वह नागों से कहे कि वे सोम-रस पान करने के पूर्व स्नान करें। यह बात गरुड़ ने मान ली। गरुड़ ने सोम-रस नागों को दिया और उनसे कहा कि पान के पूर्व श्र्नान करें । जब नाग-गण स्नान करने गए, इन्द्र वह पात्र लेकर स्वर्ग चले गए। इस प्रकार विनता और गरुड़ को दासता से मुक्ति मिली किन्तु नागों को सोम-रस नहीं मिला।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---१६ जुलाई २००९

समलैंगिकता(२)

2009-07-08T16:28:00.001-04:00

एक मित्र ने मेरी पिछली प्रविष्टि:
http://kavyakala.blogspot.com/2009/07/blog-post.html
पर टिप्पणी की है कि खजुराहो में समलैंगिकता का चित्रण नहीं है। उनकी और औरों की जानकारी के लिए मैं इस विषय की विद्वान रूथ वनीता के एक साक्षात्कार का अंश पेश कर रहा हूँ:

"The fourth-century Kamasutra, a Sanskrit text, categorizes men who desire men as a “third nature” (tritiya prakriti) and further divides them into those who are masculine-appearing and those who are feminine-appearing. It suggests that the masculine-appearing ones can work as masseurs or hairdressers to make contacts with men. It then gives an extended, explicit sensuous description of oral sex between two men. It also notes that men who are not of the third nature may engage in sex with one another and unite if they trust and love one another and are friends. It mentions that women in the women’s quarters have sex with one another, using dildos of various kinds.   The first century Sanskrit medical text Sushruta Samhita states that if two women make love and their sexual fluids unite, one of them may become pregnant and produce a boneless child. Several fourteenth-century sacred texts in Bengali and one in Sanskrit narrate the story of two widowed queens who make love with divine blessings and produce a child who grows up to be a heroic king and brings the river Ganga from heaven to earth. In some versions of this story, the child is born boneless but is healed by a sage as part of the Gods’ plan.
Ancient temple sculpture at Khajuraho, Konarak and elsewhere beautifully depicts same-sex eroticism. One such sculpture from the eleventh-century, shows Kama, God of Love, shooting an arrow at two women who are embracing each other. All three figures have blissful smiles on their faces."

पूरा साक्षात्कार यहाँ पर पढ़िए:
http://www.egothemag.com/archives/2005/03/lovefriendshipd.htm

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---८ जुलाई २००९

समलैंगिकता-एक मानव अधिकार

2009-07-07T21:15:00.001-04:00

२ जुलाई २००९, भारत के इतिहास का एक महत्वपूर्ण दिन माना जाएगा क्योंकि इस दिन दिल्ली के उच्च न्यायालय ने समलैंगिकता के अनपराधीकरण का प्रारम्भ किया। इस निर्णय के खिलाफ अवश्य अपील की जाएगी और अंतिम निर्णय भारत का सुप्रीम कोर्ट करेगा। आशा है कि सुप्रीम कोर्ट इस समुदाय के मानव-अधिकारों को स्वीकार करेगा। चीन में यह कार्य १९९७ में किया गया और संयुक्तराज्य अमेरिका में २००३ में। किन्तु अभी तक किसी भी देश में इस वर्ग को समान अधिकार नहीं मिले हैं। अमेरिका के कुछ राज्यों में समलैंगिकों को विवाह करने का अधिकार मिला है किन्तु अभी पूर्ण अधिकारों को प्राप्त करने में बहुत सारा संघर्ष बाकी है।

कुछ धार्मिक नेता समलैंगिकता को प्राकृतिक नहीं मानते हैं किन्तु यह कोई नई चीज़ नहीं है। इसका हजारों सालों का इतिहास है। प्राचीन यूनान में तो कुछ लोग इसे असमलैंगिकता की तुलना में अधिक पवित्र मानते थे क्योंकि इसके द्वारा किसी संतान का जन्म नहीं होता था। भारत में खजुराहो के मंदिरों में समलैंगिक कृत्य के चित्र हैं, ऐसा मैंने सुना है। तुर्की और अन्य मुस्लिम मुल्कों में समलैंगिकता काफी प्रचलित रही है।

इस सन्दर्भ में प्लेटो की एक कहानी बताना चाहूँगा। प्लेटो के अनुसार सृष्टि के प्रारम्भ में तीन प्रकार के द्विमानव थे: पुरुष-पुरुष, पुरुष-स्त्री, और स्त्री-स्त्री। देवताओं को भय हुआ कि ये द्विमानव बहुत शक्तिशाली हो जाएँगे और देवताओं की गद्दी के लिए ख़तरा पेश करेंगे। इसलिए उन्होँने इनको अलग -अलग कर दिया। तबसे वे पुरुष जो दूसरे पुरुष से जुड़े थे उस पुरुष की खोज करते रहते हैं। इसी तरह जो स्त्री दूसरी स्त्री से जुड़ी थी, उस स्त्री की खोज करती रहती है। जो स्त्री किसी पुरुष से जुड़ी थी उस पुरुष की खोज करती है और पुरुष उस स्त्री की खोज करता है। इस मिथक के अनुसार इनमें से कोई भी कृत्य अनैसर्गिक या अनैतिक नहीं है। बस मानव के तीन तरीके के प्राकृतिक वासनात्मक रुझान हैं।

---लक्ष्मीनारायण गुप्त
---७ जुलाई २००९

आक्रोश और क्षोभ से भर जाता है मन

2009-06-30T14:27:00.001-04:00

जब मैं सुनता हूँ इन्सान का इन्सान पर अत्याचार